Аналитическое созерцание #05. Неведение. Признание Я дхарм

Признание Я дхарм (chos kyi bdag ’dzin). Его объект: chos kyi bdag - Я (самость) дхарм. Существование этого неведения с его объектом принимается только махаянскими философскими школами. Подразделяется на два: грубое и тонкое. Соответственно, имеется мудрость, постигающая несуществование грубого и тонкого Я дхарм, и ее объект – несуществование грубого и тонкого Я дхарм. У читтаматринов имеется свое понимание грубого и тонкого признания Я дхарм с его объектом. Йогачарья-мадхьямики-сватантрики: Признание Я дхарм в школе сватантриков является покровом познаваемого. 1. грубое признание Я дхарм – признание субстанционального различия (rdzаs gzhan) у воспринимаемого и воспринимающего (gzung ’dzin) (у читтаматринов это тонкое признание Я дхарм). 2. тонкое признание Я дхарм – признание дхарм в качестве имеющих место истинно (bden grub). Объект этого признания – истинность наличия (bden grub). Прасангики: Признание Я дхарм является покровом клеш. У прасангиков истинность наличия или имеющее место истинно – это единый предмет (дхарма), существующий вне концепта (общего смысла, don spyi) этого предмета. Например, если признать, что постигаемый верным познанием кувшин как единый предмет познания существует вне концепта кувшина – как он явлен (если признать, что способ явления соответствует способу пребывания), то это признание будет признанием истинности наличия кувшина или признанием кувшина, имеющего место истинно – та же самая истинность наличия, которую ранее рассматривали в отношении индивида и обозначали как базовый уровень признания Я индивида.