Средний Ламрим. Раздел випашьяна #06. Установление несуществования самости дхарм

Установление несуществования самости дхарм Основа признавания индивида – пять скандх или дхату (элементы) земли и прочие из шести дхату или глаза и прочие из шести аятан (баз) и другое – являются дхармами, а их пустота от собственного бытия, имеющего место благодаря собственной сущности, является несуществованием Я этих дхарм. Оно устанавливается двумя способами: [1] опровержением [Я дхарм] объясненными ранее доказательствами, изменяя [их] ориентацию [с Я индивида на Я дхарм], и [2] отрицанием [Я дхарм] иными, не объясненными ранее доказательствами. Первое. [Опровержение Я дхарм объясненными ранее доказательствами, изменяя их ориентацию с Я индивида на Я дхарм] Действительные [вещи, в состав которых входят] скандхи, [некоторые из] дхату (элементы) и аятаны (базы), [подразделяются] на две [категории]: что касается обладающих чувственным (gzugs can rnams), то [в нем выделяют] два [элемента]: обладателя частей и [его] собственные части по направлениям – восточное и так далее, а что касается психического, то [в нем выделяют] два [элемента]: обладателя частей и [его] собственные части [во] времени – предыдущие, последующие и так далее. [Выделив их и] изучив: имеют ли место [эти пары элементов как] одно [друг с другом или как] отличные [друг от друга], что имеет место благодаря сущности, [обе эти возможности] опровергают, согласно ранее [объяснённому исследованию индивида]. Об этом сказано в приведённой ранее цитате из Cутры : Подобно тому, как вами различается (’du shes) Я, Применяйте в уме то же самое понимание (shes pa) ко всем [дхармам]. Второе. [Отрицание Я иными, не объясненными ранее доказательствами] Здесь два [раздела]: а) разъяснение довода опирания (зависимости) (rten ’byung); б) способ обоснования этим и прежним доказательством также и несоединившегося как несуществования истинности [наличия].