Средний Ламрим. Раздел випашьяна #01. Общее снаряжение для випашьяны

Правила практики випашьяны Здесь четыре [раздела]: А. Снаряжение для випашьяны. Б. Разновидности випашьяны. В. Правила освоения випашьяны. Г. Мера осуществления випашьяны в результате освоения. Первое. [Снаряжение для випашьяны] Здесь два [раздела]: 1. Общее снаряжение. 2. Способ установления (gtan la ’bebs tshul) воззрения [пустоты] в деталях. Первое. [Общее снаряжение] В «Средней Бхаванакраме» упомянуто три снаряжения для випашьяны: вверение себя высшей личности, старание слушать у него Дхарму и соответствующее размышление о ней. /167а/ То есть, вверившись мудрецу, безупречно знающему основные положения Писаний, [содержащих Учение Будды] (gsung rab), прослушайте [у него] учения безупречных исходных текстов и при помощи мудрости, [почерпнутой из] слушания и размышления, порождайте воззрение – постижение таттвы (de nyid). Без [этого] собрания причин випашьяны не обойтись, так как если нет воззрения, укрепившегося [в постижении] смысла принципа пребывания (yin lugs kyi don), невозможно зародить мышление, относящееся к випашьяне, постигающей “каково“ (абсолютное) (ji lta ba rtogs pa’i lhag mthong gi rtog pa). А такое воззрение нужно искать, полагаясь на [Писания, имеющие] установленный смысл (nges don), а не полагаясь на [Писания, имеющие] подлежащий установлению смысл (drang don), поэтому, научившись различать подлежащее установлению [и] установленное, нужно вникать в суть Писаний установленного смысла (nges don gyi gsung rab).