DISCURSIYA | Анализант-селебрити и тревога аналитика

В течение встречи была заявлена тема великого человека. Прежде всего, необходимо отметить, что великий человек, получивший концептуализацию у Фрейда в виде пресловутого der großen Mann, как и любая результативная теоретизация, порывает с повсеместным взглядом. Обычно считается, что селебрити и великий человек синонимичны, поскольку предполагается, что известность может быть мерилом величия, а из величия персоны якобы должна следовать повсеместная слава. В то же время Фрейд явно уклоняется от такого рода трактовки, описывая срабатывание der großen Mann в терминах психического, напрямую к величию не отсылающего. Согласно Фрейду, первое, что отличало бы великого человека от селебрити, заключается в том, что великий человек характеризуется исключительно спецификой срабатывания его Я-идеала, причем слава этого великого лица значения не имеет. Другими словами, конкретная персоналия и осведомленность окружающих на ее счет не играют никакой роли. Достаточно интеллектуального вклада, через который может быть предъявлен Я-идеал. Этот процесс и делает der große Mann местом массового переноса. Таким образом, Фрейд определяет великого человека через степень вмешательства в психическую жизнь субъектов не в виде впечатления возвышенного величия, а в лице переменной, структурирующей на уровне сообщества любые переживания. Эта активность через интеллектуальный вклад в противовес селебрити сближает великого человека с другой избитой фигурой – гением. Причем сходства обнаруживаются и в судьбе понятий. Концепцию der große Mann Фрейд разрабатывает, порывая с расхожими представлениями о величии – точно так же и Ницше пытается вырвать понятие гения из романтической традиции. Мы можем выделить три общих для Ницше и Фрейда критических шага: 1. Гений – это место, а не индивид. Несмотря на то, что невротик навязчивости полагает, будто величие было бы избавлением от невроза, гений представляет только усиление психического конфликта. Эта черта в том числе способствует образованию переноса на него. То, что здесь действует, это устройство сцены – место же гения занимается конкретным лицом более или менее случайно. 2. Гений – это процесс, а не конечный тип. Хотя обычно предполагается, что великий человек выступает в виде кого-то, в ком нечто достигает наибольшего развития. Перед нами только частный эксцесс воли к власти, так же как, согласно Ницше, выживают не самые сильные и совершенные типы, но наиболее приспособленные к среде. Некто оказывается возведен в ранг великого человека посредством субъектов, приспособившихся к среде, заданной Я-идеалом великого человека – они его в виде гения и провозглашают, а затем собственноручно хоронят. На это убийство гения его же почитателями неустанно указывает невротик навязчивости. 3. Гений создается, а не рождается. Великий человек обнаруживает собственный Я-идеал не ранее, чем сталкивается с публичностью. При этом Я-идеал формируется в публичности вместе с его предъявлением, а не находится на стороне субъекта в латентном виде, пока субъект не выйдет на общественную сцену. Прилагаем список текстов, которые послужили ориентиром для последней встречи: 1. Александр Смулянский «Великий человек как агент субъективации» (Лакан-ликбез, 10-ый сезон) 2. Зигмунд Фрейд «Психология масс и анализ человеческого “Я”» 3. Зигмунд Фрейд «Моисей и монотеистическая религия» 4. Фридрих Ницше «Воля к власти» ______________________________________________ LacanLink – исследовательское пространство, где независимые авторы и психоаналитики предлагают обращаться к психоанализу, а также к другим мыслительным процедурам, с новых позиций. Организаторы проекта: Евгения Конорева, Иван Скопин, Андрей Денисюк. Наш сайт: Вк-группа: