Тринокуляр. Фильм № 18. Юрий Кузин. СПб 2025 г. (БРИТВА КУЗИНА)

Тринокуляр. Фильм № 18. Юрий Кузин. СПб 2025 г. (БРИТВА КУЗИНА) ________________________________________________________________________ В очередном фильме по книге, закрывающей дело философии, автор выдвигает методологический принцип “Бритва Кузина“, которая, однако, не есть реплика, парафраз или антитеза “Бритве Оккама“. / Но чем важен для логики, феноменологии, эпистемологии и философии науки этот инструмент? В чём смысл БК и каковы границы её практического применения? / БК срезает сухие ветки с древа познания, избавляя предложение от речевой инкогерентности, ступора и смысловых узлов, вызывающих дискурс-стресс и коллапс речевой функции. БК не сводится к принципу бережливости, к закону экономии (лат. lex parsimoniae), который гласит: «Pluralitas non est ponenda sine neccesitate» («Множество не следует утверждать без необходимости») или «Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora» («Излишне объяснять через многое то, что можно через меньшее»). Максима эта, получившая название от английского философа-номиналиста Уильяма Оккама, лишь рекомендовала порядок рассмотрения гипотез. БК, напротив, есть аксиома, а не презумпция. Цель БК — упорядочение пресуппозиций, а не пропозиций. По этой причине БК работает не с плодами ума, а с умничанием как таковым, аффицируя (побуждая) всю область интеллигибельного к продуктивной индукции и дедукции. / Вот лишь некоторые ключевые леммы БК: / - узлы, которые нельзя распутать — срезают. - отсекайте сущности, но не оскопляйте говорящего. - когда неверно сросшаяся кость подверглась остеосинтезу, её ломают, чтобы повторно срастить. - нельзя шунтировать — оперируй; нельзя оперировать — шунтируй. - шунтируют внутри мысли, оперируют внутри мышления. - если мысль тугоподвижна, БК возвращает предмет в явление, распредмечивая/растождествляя понятие в той логической последовательности, в какой ум собирал этот предмет. / Чтобы исключить волюнтаристическое сведение человека к ограниченному набору функций и ролей, БК выдвигает три фундаментальных требования: [принцип субстратной недостаточности], в соответствии с которым ни один субстрат не является достаточным для презентации/репрезентации сознания, [принцип субъектной недостаточности], в силу которого, ни один субъект, принятый сознанием на постой в форме слова, образа, презумпции, не может быть последней доминантой сознания, [принцип предикативной недостаточности], согласно которому число предикатов, исчисляющих понятие «человек», не может быть ограничено намеренно. / В «Никомаховой этике» (VI, 3-4) Аристотель упоминает пять «способов, какими душа достигает истины» — techne, episteme, phronesis, sophia, и nous (1139 b 15—19). Однако, следует строго различать episteme, nous, sophia, которые соотносятся с epistemonikon, «теоретико-познавательной» способностью души, — тем, что в ней вечно, неизменно и недвижимо, — и logistikon, понятие, отражающее бухгалтерскую, счетоводческую функцию души. Тривиальная на первый взгляд функция включает и techne, и phronesis как привходящее, бытовое и повседневное. Но в сиюбытном, если поскрести по сусекам, отыщутся и минуты отдохновения и творческого экстаза. Само же techne — творческий задор, в то время как phronesis — область практики... / В работе «Учение Платона об истине» Мартин Хайдеггер излагает свою концепцию греческой истины — aletheia как «непотаенности». Философ противопоставляет её латинской истине — veritas, которую он эксплицирует в духе дефляционизма, т.е. признаёт за истиной корреспонденцию (от англ. correspondence — соответствие), или отношение sui generis, которое не редуцируется ни к каким другим понятиям. / БК использует эти наработки, но там, где «лезвие Оккама» лишь отсекает избыточные пропозиции, «бритва Кузина» устанавливает для пресуппозиций правило давать себя уму доподлинно, а не в форме заблуждения, праздномыслия или лжи.