Теория цивилизаций. Зан. 22. ДВИ по обществознанию МГУ. Петров В.С.

Пособие к ДВИ — _________________ Сcылка на фонд “Мы — едины“ — _________________ Ссылка на сайт: _________________ Ссылка к пособиям и материалам занятия 22 — _________________ Ссылка на все занятия во ВКонтакте — _________________ Ссылка на группу в Telegram — Vc0VTDdEyiw4NDRi _________________ Ссылка на все занятия в Рутьюб — _________________ Ссылка на все занятия в youtube — @user-bg9wn2qi7h/playlists _________________ Ссылка на все занятия в ФБ — _________________ Тайм-коды: 0:17 — ссылка на фонд «Мы — едины». 0:29 — правило: 5 вопросов, шаблон, структура абзаца. 1:12 — структура эссе. 3:29 -- две полезные ссылки. 4:09 — разбор шаблона эссе. 10:54 — структура абзаца 3-5 предложений. 13:59 — блок определения. 21:11 — блок вывод. 24:29 — примеры. 24:52 — блок сравнения/история. Термин «цивилизация» (то есть гражданский, государственный, образованный) имеет несколько значений. Во-первых, в историко-философском значении: единство исторического процесса и совокупности материально-технических и духовных достижений человечества (например, человеческая цивилизация в истории Земли). Во-вторых, это стадия развития человечества, связанная с достижением определённого уровня социальности (отделение Homo Sapiens от человекообразных обезьян). В-третьих, это локализованное во времени и пространстве общество (цивилизация Древнего Египта, Древней Греции, России). Некоторые классификации цивилизаций выходят даже за масштабы Земли. Так, отечественный астрофизик Кардашев Н.С. сформулировал шкалу технологического развития цивилизаций, в основу которой положил количество потребляемой энергии. Он выделил три типа: (1) цивилизация I типа использует небольшую часть энергии своей звезды и планеты (это характерно сейчас для человечества Земли); (2) цивилизация II типа потребляет почти всю энергию своей звезды (для этого могут создавать астроинженерные сооружения – сферы Дайсона); (3) цивилизация III типа потребляет почти всю энергию галактики. В социологии цивилизацию рассматривают как (1) общества с устойчивыми фундаментальными ценностями и (2) интересами, и при этом такие общества (3) обладают глобальными идеями с ответами на вопросы о смысле и целях жизни человека и общества, формирующие привлекательный образ жизни. Основной характеристикой цивилизации часто считают инклюзивный универсализм — то есть открытость цивилизационного (иногда говорят, культурного) кода для тех, людей или обществ, которые хотят присоединиться к образу жизни цивилизации. Очевидно, цивилизация -- это общность (1) ценностных ориентиров, (2) бытовой и духовной культуры; (3) собственным способом мышления и языком аргументации; (4) исторической памятью; (5) часто, но не всегда, географической средой обитания; (6) иногда специфическими социальными институтами. Цивилизация предполагает (1) обширный ареал распространения и (2) историческую устойчивость во времени, возможность сохраняться в течение тысячелетий. Известный философ О. Шпенглер в книге «Закат Европы» определяет цивилизацию как одряхлевшую культуру, реализовавшую свои цели и подошедшую к концу существованию. Основными признаками цивилизации, с его точки зрения, являются (1) развитая индустрии и техники, (2) деградация искусства и литературы, (3) скопления людей в больших городах, (4) превращение народов в безликие «массы». О. Шпенглер утверждал, что будущее человечества определяется культурным мировоззрением и ментальными представлениями о реальности. При этом с его точки зрения Европа в начале 20 века находилась как на стадии одряхлевшей культуры, упадка и заката, то есть стадии цивилизации. Иная теория цивилизации была сформулирована русским философом Данилевским Н.Я. в книге «Россия и Европа». Он утверждал, что никакого поступательного развития всего человечества и центра развития не существует. Вместо этого существует лишь сменяемость различных обществ (культурно-исторических типов или цивилизаций) как совокупности (1) фундаментальных ценностей, (2) интересов и идентичностей, а также (3) глобальных идей, имеющих замкнутый характер. В частности, Данилевский Н.Я. выделял Россию в качестве отельной цивилизации и активно отрицал идею европоцентризма человечества. В дальнейшем идею о России как отдельной, срединной цивилизации поддержали известные евразийцы Трубецкой Н.С. и Савицкий П.Н. Цивилизация в книге «Социокультурная динамика» известного социолога Сорокина П.А. – это историческая общность людей, объединенных (1) типом мировоззрения (идеалы, ценности, методы познания) и (2) типом культуры.