Этимология молитв

Не без моей всесильной воли неверный повязал «зуннар» — Но снова снял, не носит боле, с тех пор как истину узнал. И, если образ благостыни в мечетях часто я являл, То и евангельской святыни я никогда не оставлял. Не упразднил я книгу торы, что дал евреям, мой и сей, — Ту книгу мудрых, над которой не спят в теченье ночи всей. И, коль язычник перед камнем мольбу сердечную излил, — Не сомневайся в самом главном: что мною он услышан был… Известно правое ученье повсюду, веку испокон, Имеет высшее значенье любой обряд, любой закон. Нет ни одной на свете веры, что к заблуждению ведет, И в каждой — святости примеры прилежно ищущий найдет. И тот, кто молится светилу, не заблудился до конца: Оно ведь отблеск сохранило сиянья моего лица! И гебр, боготворивший пламя, что тысячу горело лет, Благими подтверждал делами, что, сам не зная, чтит мой свет: Блистанье истинного света его душа узреть смогла, Но, теплотой его согрета, его за пламя приняла… Вселенной тайны мною скрыты, их возвещать я не хочу, И мира зримого защита — в том, что о тайнах я молчу. Ведь нет такой на свете твари, что высшей цели лишена, Хотя за жизнь свою едва ли о том помыслит хоть одна! Омар ибн аль-Фарид. Стезя праведного. ••••••••• раз ... раз, два