7.6. Философия Николая Бердяева. Философия личности и свободы (доктор филос.наук Н.Жиртуева)
Биограф философа О.Волкогонова: “Мое отношение к творчеству Бердяева менялось: от восхищения в юношеские годы, когда студенты философского факультета могли читать его работы только «из-под полы» и бердяевские книжки (и то далеко не все!) хранились за толстыми стенами библиотечного спецхрана, до разочарования во времена, когда можно стало читать все. В руки поплыли самые разные книжки, на полках перестало хватать места для того, что впервые было опубликовано после десятилетий цензуры. Стали широко издаваться и работы тех людей, что окружали Бердяева, кто думал, писал, жил в одно с ним время. Оказалось, что его гордое одиночество и непохожесть на остальных — миф, созданный, в том числе, и самим Николаем Александровичем. Упаси боже, я не думаю, что Бердяев занимался сознательным мифотворчеством о своей персоне, — конечно, нет. Но ему, как и каждому из нас, все происходящее в собственной душе и голове казалось чем-то принципиально особенным, не похожим на то, что происходит с другими. Он не раз писал о своей непонятости, отталкивании от других, одиночестве… Он и в самом деле был очень одинок, но дело было не столько в оригинальности мыслей и рассматриваемых им тем (как ему казалось), сколько в личностных качествах, полученном воспитании, характере. В какой-то момент я обнаружила, что почитаемый мною гордый аристократ Бердяев, как и любой другой мыслитель, не был свободен от сильных влияний со стороны других: когда многие увлекались марксизмом — Бердяев тоже вполне искренно им увлекался; если Лев Шестов зачитывался Ницше — Бердяев тоже выписывал себе из Германии собрание сочинений немецкого бунтаря; русская интеллигенция открывала для себя Ибсена — и Николай Александрович публиковал статьи об Ибсене; когда Сергей Булгаков и другие стали переходить к идеализму и религии — Бердяев тоже пережил духовный переворот… И даже идея добытийственной свободы, центральная в философии зрелого Бердяева, явно вырастала из средневековой мистики (чего он и сам, впрочем, никогда не скрывал). После такого открытия я высокомерно поставила на работах Бердяева печать вторичности и в Николае Александровиче разочаровалась. Но прошло время, и оказалось, что многие бердяевские мысли и идеи прочно застряли в моей голове, пришло понимание того, что без его фигуры невозможно нарисовать картину русской мысли прошлого века, что не только на него влияли, но и он влиял на других.
[...] Бердяев оставил после себя несколько философских автобиографий для словарей, но главное — замечательный рассказ о себе, «Самопознание». Многочисленные книги о Бердяеве (а их, поверьте, сотни!) традиционно опираются именно на этот текст. Но, на мой взгляд, здесь существует опасность: мемуары не всегда являются надежным источником. Автор мемуаров создает свой образ в умах и сердцах читателей по законам искусства, «редактируя» (не злонамеренно, о нет! не отдавая в этом отчета) свою жизнь, выстраивая ее с позиции того момента, когда он сел писать эти самые мемуары. Любые мемуары — мифотворчество. То, что в молодости казалось исключительно важным, может потерять свое значение для пожилого мэтра, и наоборот, «проходное» увлечение, событие наполнится особым смыслом, и ему будут посвящены многие страницы. К тому же в «Самопознании» я нашла целый ряд неточностей и умолчаний, что неудивительно: жизнь у Николая Александровича была долгой, бурной, разной, всего и не упомнишь“ ()
К.Исупов: “между «Великим Инквизитором» (1907) и «Ставрогиным» (1914) лежат годы трех разрывов. Это разрыв с элитарным декадентством (1907), с аскетическими святоотеческими традициями русского православия (1911–1912), с собственным революционным прошлым и действительностью в целом, не дающими ему надежд на этическое оправдание. «Достоевский» цикл составил у Бердяева целую книгу «Философия Достоевского» (1918). Из этого наследия, перенесенного на европейскую почву, родились персонализм и экзистенциализм.
[...] К Пушкину, к его творениям любовно тяготели все лучшие мыслители рубежа веков, кроме Бердяева. Он единственный, кто в эмиграции не появился ни на одном из Пушкинских праздников 1937 года: Бердяев не любил «сынов гармонии», он видел свою сродненность с людьми трагического мироощущения и эсхатологических предчувствий. Он никогда не сказал бы о себе: «Печаль моя светла». Нет, он назовет себя и Андрея Белого «русскими мальчиками», и свой «негатив» усмотрит в Ставрогине, как сказано в книге «Самопознание». Однако и для него имя Пушкина — знаменательное имя всей национальной культуры России, имя ее исторической памяти, гордости и предмет благоговения“ (#_ftnref11).
3 views
127
29
4 weeks ago 00:15:42 1
Практика развития сознания и очищение головы от негатива ▪️ Энергетические практики Цигун
4 weeks ago 00:39:16 1
СЧАСТЬЕ как главная ЛОЖЬ человечества | ЧД
4 weeks ago 01:08:46 1
ЗАГАДКА СОЗНАНИЯ: Исследование самой запутанной научной проблемы
4 weeks ago 00:37:29 1
КЛОПП — вернул «Ливерпулю» величие | Улица Виктора Гусева + Слуцкий, Неценко, Ярошевский, Маратканов
4 weeks ago 01:22:44 1
Дугин-Райх IV: “Катехон“ Дугина как локальная версия Нового мирового порядка Клауса Шваба
4 weeks ago 00:15:32 1
7 привычек, которые делают вас СЛАБЫМИ | Преобразите свою жизнь с помощью СТОИЦИЗМА
4 weeks ago 00:13:55 1
Родовое мировоззрение славян. 14 заповедей для счастливой жизни. Послание предков. Правила жизни
4 weeks ago 05:29:31 1
Рене Генон - Кризис современного мира (полный текст книги)
4 weeks ago 11:55:00 1
Вс.(). Великий стрим на выходные
1 month ago 00:10:01 1
ПРОФЕССИИ БУДУЩЕГО | КАКИЕ ПРОФЕССИИ БУДУТ ВОСТРЕБОВАНЫ В БУДУЩЕМ |БУДУЩЕЕ
1 month ago 02:13:55 1
СЁМИН: ЛИЦЕМЕРИЕ, ДОГМАТИЗМ, КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ
1 month ago 00:05:19 1
Красота Человека
1 month ago 00:08:28 1
“ТАЙНАЯ ДОКТРИНА“. Том 2 - АНТРОПОГЕНЕЗИС. Станца II, шлока 6 (автор Е.П. Блаватская)_аудиокнига
1 month ago 00:24:57 1
Падение классических боевиков
1 month ago 00:48:10 1
Эволюция креационизма. Станислав Дробышевский. Ученые против мифов X-1