Апокалиптическая литература

Савин Геннадий Александрович | Лекция. Апокалиптическая литература: жанровые характеристики и особенности. Апокалиптика (от греч. ἀποκαλύπτω – ‘открывать’, ‘обнаруживать’, ‘разоблачать’; ἀποκάλιψις ‘открытие’, ‘откровение’) – древний литературный жанр апокалипсисов, т.е. откровений. Апокалиптика тесно связана с эсхатологией и претендует на раскрытие тайного знания, повествуя в иносказательной форме о развитии мира и порядке его завершения [Ирмшер Йоне 1993, стр. 40; Савин 2015 (b), стр. 41-65]. Термин «апокалиптика» вводится в научный обиход немецкими учеными в начале XIX столетия и обозначает типы систем эсхатологических представлений, отраженных в соответствующей литературе. Само слово «апокалипсис» («откровение») стало термином, по всей видимости, благодаря книге Откровение Иоанна (написана около 95 г. н.э.), которая начинается так: Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἣν ἔδωκεν αὐτῷ ὁ θεός, δεῖξαι τοῖς δούλοις αὐτοῦ ἃ δεῖ γενέσθαι ἐν τάχει, καὶ ἐσήμανεν ἀποστείλας διὰ τοῦ ἀγγέλου αὐτοῦ τῷ δούλῳ αὐτοῦ Ἰωάννῃ, ὃς ἐμαρτύρησεν τὸν λόγον τοῦ θεοῦ καὶ τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅσα εἶδεν Откровение Иисуса Христа, которое Ему дал Бог, чтобы показать рабам своим все, чему должно быть вскоре. И показал, послав это через ангела своего рабу своему Иоанну, который засвидетельствовал Слово Бога и свидетельство Иисуса Христа, которое он увидел [Отк 1:1-2]. Разумеется, слово ἀποκάλυψις (апокалипсис) в кн. Отк 1:1 еще не является термином и не имеет отношения к жанру, относясь лишь к имевшему место откровению, которое получил апостол Иоанн. Древние тексты, называемые сейчас апокалипсисами, чаще всего не содержат этого термина и объединяются в свод апокалиптической литературы благодаря определенным параметрам, или дифференциальным характеристикам, обнаруживающим жанрово-семантическое сходство [Бультман 2004, стр. 444; Ауни 2000, стр. 224]. Для большего прояснения термина «апокалиптика» выделим его четыре взаимосвязанных параметра: 1) апокалиптическая эсхатология – система религиозных взглядов, основанных на ожиданиях скорого «конца времен» («конца света») и восстановлении Высшей справедливости; 2) эсхатологические (апокалиптические) ожидания (чаяния) – собственные ощущения и переживания автора и адресата как непосредственных участников разворачивающихся событий драмы истории; 3) апокалиптические фигуры речи – различные образы (персонажи, детали, подробности), часто носящие гротесковый характер, характеризующиеся невозможностью их однозначной визуализации; 4) апокалиптическая литература, или просто «апокалиптика» – литературный жанр, развитый в различных культурах и религиях. Рассмотрим эти параметры более подробно. О единой системе эсхатологических воззрений в современном христианстве не может быть и речи. Известный американский богослов-систематик Миллард Эриксон пытается что-то подобное сформулировать, балансируя «между одержимостью эсхатологией» одних христиан и «полным уклонением от нее» других [Эриксон 1999, стр. 973]. В своей классификации эсхатологических учений (точек зрения) он приводит четыре наиболее распространенных. Кратко их перечислим с минимальным объяснением. 1. Футуристическая (относящаяся к будущему) точка зрения. Согласно этой богословской позиции большинство описанных событий произойдет в будущем. Записанное осуществиться в конце времен. Временной интервал между этими событиям, возможно, будет незначительным. 2. Претерестическая (относящаяся к прошлому) точка зрения. Сторонники этой точки зрения считают, что описанные события происходили при жизни записавшего их автора и, разумеется, совершились, поскольку относятся к прошлому. 3. Историческая точка зрения. Согласно данной позиции, описанные события ожидаются в будущем, но их предыстория в прошлом, некоторые из них могут разворачиваться прямо сейчас. 4. Символическая точка зрения. Для сторонников данной точки зрения не существует определенной временной последовательности и конкретики событий, изложенных в боговдохновенных текстах.