Ересь монофизитства

29 ИЮЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ IV ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА. Четвёртый Вселенский собор (Халкидонский собор) созванный в 451 году императором Маркианом по согласию с папой Львом I в Халкидоне (современный Кадыкёй, район современного Стамбула) по поводу ереси Евтихия — монофизитства. Заседания собора происходили в храме великомученицы Евфимии. Собор был открыт 8 октября 451 года и продолжался до 1 ноября. Было проведено семь пленарных заседаний. Вершиной апофатической богословской мысли отцов Халкидонского собора стало употребление четырех отрицательных понятий для определения образа соединения Божественной и человеческой природы во Христе: «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Эта чеканная формула указывает на непостижимость тайны боговоплощения, и в то же время она отвергает как его несторианскую (нераздельно, неразлучно), так и монофизитскую (неслитно, неизменно) интерпретацию. Несторианство — еретическое учение, названное по имени его основателя, Нестория, архиепископа Константинопольского (428–431). В рамках этого учения утверждается: Господь Иисус Христос не является одной Личностью, одним Лицом, в котором заключены две природы: Божеская и человеческая...Человек Иисус Христос связан с Сыном Божьим особой благодатной связью. Богородица не является таковой в точном значении слова, но является Христородицей, Человекородицей. Несторианская ересь была осуждена III Вселенским Собором. Монофизитство — это христологическая ересь, исповедующая наличие у Христа только одной природы (естества) — Божественной, якобы полностью поглотившей человеческую природу в отличие от православного вероучения о двух природах Иисуса Христа — Божественной и человеческой. Монофизитство было основано константинопольским архимандритом Евтихием или Евтихом, поддержано Александрийским патриархом Диоскором и осуждено Православной Церковью на Халкидонском (IV Вселенском) Соборе в 451 году. P.S. Григорием Великим (Григорий I Великий - 64-й папа Римский с 590 по 604 гг, известный в Православной Церкви как святитель Григорий Двоеслов. С его именем связана Литургия Преждеосвященных Даров.) в полемике с Аполлинарием Лаодикийским, гласит: «Не воспринятое – не уврачевано». Цель восприятия человеческой природы состоит в ее исцелении и преображении, поэтому только то может быть исцелено и преображено, что воспринято в Воплощении. Если мы чаем всецелого спасения и по телу, и по душе, и по уму, т. е. спасения всего нашего естества, а не только некоторой части его, то мы должны исповедовать, что человечество было воспринято Спасителем во всей полноте. Цель воплощения: Соединить нас с Богом.