Преобразование проблем в радость. Как трудности побуждают к обретению добродетелей.

Другие семинары НИЦ с таймкодами: #heading= Лама Сопа, Преобразование проблем в радость, глава 5. Преобразование трудностей в путь, Как трудности побуждают к обретению добродетелей. 0:00 Медитация. 08:33 Начало семинара. Пять достоинств (НЕИЗБЕЖНЫХ) страданий (Большой Ламрим, стр. 703): 1) Достоинство побуждения к Освобождению: ибо, если не было бы страдания, не возникло бы желание окончательно спастись от него. 2) Достоинство устранения высокомерия: ибо, когда приходит страдание, пропадает надменность. 3) Достоинство отвращения греходеяний: ибо [приходится осознать], что, если испытываем что-то мучительное, оно возникло от неблагих деяний, поэтому, если не хотим таких плодов, надо сторониться их причин. 4) Достоинство вдохновения к совершению благих дел: ибо, мученик желает счастья, а необходимая для него причина – совершение благодеяний. 5) [Достоинство] порождения сострадания к скитальцам сансары с помощью сравнения их положения со своим: «Другие существа тоже так страдают». 18:28, 21:52 Смысл терпения. 23:21 Достоинство вдохновения к совершению благих дел: как трудности побуждают к обретению добродетелей. Абзац 1) Еще одна польза от проблем состоит в том, что благодаря им вы начинаете любить добродетель… Аналитическая медитация на примере переживания плохого настроения. 32:32 Виды радости: временные удовольствия (радости) сансары и переживание блаженства при выполнении практики Дхармы. 36:20 Что такое добродетель. 39:09 Вопрос: будет ли радость от убийства проявлением позитивной кармы? 40:45 Причины страдания от уныния и отчаяния. 42:16, 48:55 Аналитическая медитация на достоинства страданий на примере переживания плохого настроения. ( ! ) 45:20 Вопрос: если вред другим причинён ненамеренно, будет ли это накопление негативной кармы? А если вред причинён из сострадания? 48:55 Механизм появления вдохновения к совершению благих дел. 49:55, 1:07:59, 1:13:55 Абзац 2) Если ваша жизнь свободна от трудностей, вы будете постоянно отвлекаться от практики Дхармы своим комфортным существованием… 51:35, 54:28, 59:32 Что такое окончательная практика Дхармы. ( ! ) Очищение неведения и переход в состояние ведения. 56:17 Что такое ведение и как в него перейти. ( !! ) Зачем «перед аналитической медитацией мы 15 минут сидим и загадочно молчим». Осознавание осознавания. Ведение – это знание изначальной пробуждённости на своём опыте. 59:32 Предварительная и окончательная практика Дхармы. Нравственность, сосредоточение и мудрость. 1:01:40 Практика нравственности является предварительной практикой для практики концентрации. 1:03:10 Трудности необходимы для практики Дхармы. «Выпадение» из осознавания. 1:05:23 Что такое совершенное (окончательное) счастье. ( ! ) Спонтанная вера в то, что такое совершенное счастье приобретается опытом [пребывания в ведении, то есть в знании своей изначальной пробуждённости]. 1:11:00 Отличие совершенного счастья и временных удовольствий. 1:13:55 О необходимости трудностей для практики Дхармы. 1:17:18 Абзац 3) Пока вы любите даже малейший комфорт, вам не удастся стяжать не только обширные благие заслуги, но даже малейшее совершенство… Привязанность к временным удовольствиям является препятствием для достижения совершенства. 1:28:47 Вопрос: что такое совершенство, о котором идёт речь? 1:34:36 Вопрос: что является противоположностью усердию, и что нужно делать чтобы было усердие? Три вида лени: 1. Увлечённость неблагими делами (временными удовольствиями). 2. Откладывание на потом. 3. Самоуничижение и неверие в свою природу будды. 1:38:27 Сущность усердия – это сосредоточения на благом, а аспект – радость от сосредоточения на благом. 1:39:10 Подведение итогов семинара и посвящение отпечатков заслуг. 1:42:17 Вопрос: испытывает ли будда комфорт? О взаимосвязи причин и результатов.