Эксперименты по искусственному озверению человека. Возможно ли такое? Александр Белов г.

Бои без правил между эволюционистами, креационистами и инволюционистами. Без оскорблений. Приглашаются желающие бойцы и зрители. Энтропиологический институт. группа в Телеграмм: Статья в Дзене автора ролика: Эксперименты по искусственному озверению человека. Возможно ли такое? Александр Белов г. Когда в науке возникают спорные моменты, оппоненты, придерживающиеся разных точек зрения, могут призвать себе в помощь еще один метод исследования – эксперимент. Когда спорят эволюционисты с креационистами, как правило, у них бесплодные споры – ни о чем. В основном они пытаются осмеять некие догмы, своих оппонентов. Это в лучшем случае, а в худшем – декларируют свои догмы. Экспериментально эволюционисты и креационисты не могут доказать свою правоту – дело давно минувших дней. Кто сегодня поймет как появились виды животных и растений, да и сам человек на нашей планете – были созданы творцом единовременно, либо длительное время эволюционировали из примитивных организмов. Третейский суд обывателя, в данном случае, бессилен установить точную причину произошедшего. В отличие от эволюционистов и креационистов, инволюционисты находятся в привилегированном положении - теорию инволюции можно попытать доказать при помощи эксперимента. Но решиться на такой эксперимент может только глубоко безнравственный и аморальный субъект, или группа лиц преследующая корыстные цели, или преступная организация, состоящая из тех других, побуждаемых глубоко укоренившимися в их душах человеконенавистническими идеями. Механизм биологической инволюции предельно прост. Паттерн специфического поведения родовой группы (небольшой популяции) взрослые особи передают своим потомкам, в качестве руководства к действию и выживанию в условиях дикой природы. Этот паттерн специфического поведения сохраняется у будущих растительноядных и отдельно у будущих хищников и заставляет их совместно, но совершенно по-разному изменять свои организмы. Как не парадоксально, но для проведения этого эксперимента все есть. Теория биологической инволюции А. Белова допускает, что в прошлом Земли неоднократно происходило озверение бывших людей. Если люди многократно заселяли эту планету в разные эпохи и периоды геологического времени, а затем катастрофически теряли разум и остатки социального поведения и превращались в двуногих бывших людей, движимых инстинктами и сиюминутными побуждениями, то ничего не мешает аморальным и преступным субъектам, сплотившимся в тайную организацию, попытаться осуществить экспериментальную биологическую инволюцию, например, на отдельно взятом и до той поры необитаемом острове. В этой связи, сразу вспоминается роман Герберта Уэллса «Остров доктора Моро» (англ. The Island of Dr. Moreau, 1896). Однако Уэллс был эволюционистом. Лишь в отдельных случаях он допускал биологическую инволюцию человека (роман «Машина времени» (англ. The Time Machine,1895 г.) В романе «Остров доктора Моро» злой гений вивисектор Моро с его помощником изгоняется из Лондона за жестокое обращение с животными. На острове в Тихом океане он не скован ничем – ни моралью, ни нравственностью, ни досужим мнением обывателей и приступает к экспериментам по превращению зверей в зверолюдей. Кончается эксперимент неудачно – случайный путешественник становится свидетелем невиданного преступления. Один зверочеловек убивает своего создателя, а остальные полулюди постепенно возвращаются в знакомое им состояние. Они возвращают себе желанный животный облик и стиль звериного поведения. В инволюционном эксперименте с обратным знаком, дело может зайти так далеко, что новые зверолюди, появившиеся в результате преступных опытов по искусственной биологической инволюции, не смогут возвратить себе привычный им человеческий облик и превратятся в новые виды позвоночных животных. В принципе такой фантастический сценарий вполне может стать реальностью. Человек в прошлом неоднократно спонтанно и целенаправленно экспериментировал с себе подобными, пытаясь сделать из них послушных рабов. В романе Чингиза Ахматова «Буранный полустанок» («И дольше века длится день») рассказывается о манкуртах. Это пленники, которым на обритую голову надевался кусок шкуры, вырезанный из выйной (шейной) части только что убитого верблюда (кирг. - шири). Пленника оставляли связанным на несколько дней на солнцепеке. Шири съеживалась на солнце и плотно присыхала к бритой голове, сдавливая голову как клещами. После чего волосы начинали расти внутрь, проникая под свод черепа и разрушали неокортекс. Если пленник не погибал, он становился послушным исполнителем чужой воли. Он был предан своему хозяину как собака и мог по его приказу убить даже родную мать, так как он лишался в случае разрушения структур неокортекса всех личных воспоминаний. Согласно Айтматову так поступали с пленниками древнемонгольские кочевые племена жуаньжуаны, обитавшие с 3 по 6 века нашей эры на западе Великой степи...