РАМБАН | Семьдесят старейшин Израиля | Бемидбар (Беhаалотха) 11/16 | Рабби Лев Лэйб Лернер

Семьдесят старейшин Израиля — Из комментариев Рамбана к недельной главе Беhаалотха «Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израиля» (Бемидбар, 11:16). Наши наставники уже упоминали, что существуют семьдесят основных народов, говорящих на семидесяти языках, и каждому из этих народов соответствует особое созвездие и высший ангел (сар), как написано в Книге Даниэля: «ангел (сар) Персидского царства» (Даниэль, 10:13). [В Торе рассказывается, что сначала все потомки Ноаха говорили на «едином языке» – святом языке иврите, с помощью которого был сотворен мир. Но когда Всевышний «рассеял» строителей Вавилонской башни по всей земле, Он «разделил языки» – и от семидесяти семейных кланов потомков Ноаха произошло семьдесят основных народов. В Мидраше указывается, что, разделив единое человечество на народы, Творец поставил над каждым из них одного из семидесяти высших ангелов, окружавших Престол Его Славы, – и каждый из этих ангелов - посланников исполняет волю Творца и «правит своим народом и своей страной». См. также комментарий Рамбана к Шмот (20:3-4), где рассказывается, что каждый из семидесяти народов начал поклоняться своему «сару», а также созвездию или планете, «воздействующей» на судьбу данной страны. Люди ошибочно полагали, что благополучие их страны зависит не только от Всевышнего, но и от Его верных слуг – ангелов и небесных тел.] И там же написано: «Сейчас я возвращусь воевать с ангелом Персии, но когда я уйду, придет ангел Греции» (10:20). И об этом сказано: «И будет в тот день – покарает Б-г небесное воинство в вышине и земных царей на земле» (Йешая, 24:21). И мудрецы поясняли, что быки, приносимые в жертву в праздник Суккот, служат намеком на эти семьдесят народов. А в сборнике мидрашей «Пиркей де-раби Элиэзер» переданы слова Всевышнего, обращенные к семидесяти ангелам, окружающим Престол Его Славы: «Пойдем и смешаем их языки». И в соответствии с этим, число членов семьи Яакова, пришедших в Египет, было семьдесят. И Всевышний повелел в данной строке Торы, чтобы таким же было число судей Израиля, ибо именно такое количество судей будет представлять все точки зрения и обладать всеми способностями – так что ничего непостижимого для них не будет. [Рав Э. Деслер поясняет, что число «семьдесят» – «семьдесят ликов Торы» и «семьдесят мудрецов Санедрина» – символизирует максимально полное выражение всех возможных взглядов на то или иное явление, с учетом всех аспектов и вероятностей. И хотя каждое из семидесяти мнений является истинным, все же оно выражает лишь одну из сторон рассматриваемого явления – и только объединение всех этих подходов и мнений дает максимально возможную полноту и целостность постижения.] И также при даровании Торы было «семьдесят старейшин Израиля» (Шмот, 24:1), ибо такое целое число подходит для восприятия Шхины, как это происходит и в небесном стане, ведь народ Израиля – это воинство Всевышнего на земле. И подобно тому, как Ковчег и Шатер являются материальным отражением определенных реальностей высшего мира, так и станы сынов Израиля являются подобием «колесницы Творца», увиденной пророком Йехезкелем, – чтобы Шхина пребывала на сынах Израиля на земле так же, как она пребывает в высших мирах. И вот, Моше, стоявший во главе семидесяти старейшин, был подобен народу Израиля, который назван «единственным народом на земле». [Т. е. народ Израиля не входит в число семидесяти народов, как и Моше не входил в число семидесяти старейшин. И так же праотец Яков не входил в число «семидесяти душ», пришедших в Египет, – вместе с ним был семьдесят один человек.] И согласно традиции, принятой нашими наставниками, Великий Санедрин, заседающий в Доме Б-га – в месте, которое Он избрал для Своего пребывания, — также должен состоять из семидесяти мудрецов, а наси (глава Санедрина), подобно нашему наставнику Моше, – во главе их, всего – семьдесят один человек. А Его особое Большое Имя включает в себя семьдесят два слова, составленных из букв трех строк Торы, каждая из которых содержит по семьдесят две буквы – в соответствии с числом высших ангелов (сарим), над которыми возвышается Творец – единственный Владыка всего сущего. И намеком на это служат слова стиха: «Б-г пребывает в общине Б-жьей, среди судей Он вершит суд» (Теилим, 82:1). 👍Нажимая “нравится“ и “поделиться“, Вы выполняете важную Мицву (Заповедь) - помогаете распространению Торы! #РАМБАН #Бемидбар #Беаалотха #Душа #Жизнь #Behaaloscha #Parsha #СемьдесятстарейшинИзраиля #Моше #Молитва #Евреи #Всевышний #РаббиЛевЛэйбЛернер #BeezratHaShem