Н. А. Канаева. Насколько научны индийские шастры

#наука #индия #запад #шастры #индуизм В рамках научно-образовательного семинара “Ориентир“ состоялась встреча с Н. А. Канаевой, доктором философских наук, профессором Школы философии и культурологии Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ. Санскритский термин шастра (śāstra) в санскритской литературе по значению очень близок западному концепту науки, однако не равнозначен ему. И когда исследователи, говорящие и пишущие на европейских языках, переводят слово «шастра» словом «наука», «sciences» или «humanities» (англ.), «scienza» (ит.) или «Wissenschaft» (нем.), они невольно вызывают у своих слушателей или читателей необоснованные ожидания того, что от индийских шастри (знатоков и создателей шастр) они получат такие же понятные ответы на вопросы, которые обычно дают европейские науки. Почему не стоит этого ожидать? Насколько обоснованной является интерпретация шастр как «наук»? Представляется, что обоснованием являются те смыслы слова «шастра», которые сближают его со смыслами западного концепта «наука». Однако провести сопоставление полей смыслов двух концептов не так просто, с одной стороны, потому что при относительной определенности смыслов слова «шастра», обусловленной традиционализмом индийской эпистемической культуры, смысл концепта «наука» на Западе «революционно» менялся, что сегодня наука даже в одной области – в естествознании – не считается больше ни «унитарным предприятием», ни чистым естествознанием. С другой стороны, в санскритской литературе отсутствует классическое определение (через род и видовые отличия) термина «шастра», так что его смыслы можно определять только контекстуально: рассматривая содержания текстов, именуемых шастрами. С учетом обширности круга шастр и их специализации, рассмотрим через «концептуальные очки» стандартной западной науки три традиционных шастры – ньяя-шастру (науку о методе), «науку о Дхарме» (дхарма-шастру) и аюрведу («науку долголетия») – в классическом их воплощении в основополагающих текстах: «Ньяя-сутрах» с комментарием «Ньяя-бхашья», «Законах Ману» и «Чарака-самхите». Необходимо отметить, что многие принципы традиционных шастр были заложены в ритуалистике (кальпа-шастре) и грамматике (вьякаране), которые называют первыми науками в Индии. Религиозный контекст их формирования оказал такое же сильное воздействие на индийские науки, какое христианство оказало на западную классическую науку эпохи модерна (XVII–XIX вв.). Как следствие, отличия ведийско-брахманистской религиозности от христианства стали детерминантами отличий шастр от науки.