Хадис о порицании Ибн ’Аббасом человека, молившегося с подобранными волосами | Абу Яхья Крымский

Целая лекций на Google Диск: 35. Сахих Муслима. Книга намаза - 🔴 Лекции по «Сахиху Муслима» в Телеграм - 🌐 Больше лекций по «Книге намаза» - أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ «...что Курайб, вольноотпущенник Ибн ’Аббаса, сказал ему...» Курайб — это Курайб ибн Аби Муслим, мы говорим, аль-Хашими аль-Къурайши, но из их вольноотпущенников (мавали), аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Аббаса, умер в 98 году хиджры. عَنْ عبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ، أنَّه رَأَى عَبْدَ اللهِ بنَ الحَارِثِ، يُصَلِّي ورَأْسُهُ مَعْقُوصٌ مِن ورَائِهِ فَقَامَ فَجَعَلَ يَحُلُّهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أقْبَلَ إلى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقالَ: ما لكَ ورَأْسِي؟ فَقالَ: إنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّما مَثَلُ هذا، مَثَلُ الذي يُصَلِّي وهو مَكْتُوفٌ «...от ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, что он увидел ’Абдуллаха ибн аль-Хариса, что он совершает намаз, а его волосы при этом подвёрнуты (сплетены, заплетены, подобраны) сзади. Он [Ибн ’Аббас] встал и стал распускать его волосы. Когда он закончил намаз, повернулся к Ибн ’Аббасу и сказал: “Почему ты касаешься моей головы (какое тебе дело до моей головы)?“ Ибн ’Аббас сказал: “Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Такой человек подобен тому, кто совершает намаз, будучи тем, у кого завязаны сзади руки»“». Хадис передал Муслим (492). Как такой человек будет совершать земной поклон (суджуд), если у него руки привязаны к бокам или сзади? Представьте себе человека с завязанными руками. Он сможет совершать суджуд на руки? Не сможет. То же самое: суджуд человека, который заплёл волосы и т. д. для намаза или во время намаза, подобен суджуду того, который совершает его с завязанными руками, они одинаковы. Итак, сказано, что رَأْسُهُ مَعْقُوصٌ. Что значит مَعْقُوصٌ (ма’къус)? То есть волосы заплетены, закручены, связаны. Мы с вами сказали: во время намаза ли это человек это сделал или перед тем, как войти в намаз, — это всё запрещено. Но намаз человека, если пожелает Всевышний Аллах (ин шаъа Ллаhу Та’аля), хоть есть разногласия, будет он недействительным или действительным, действителен, но он совершил то, что запрещено Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Выводы из этого хадиса: 1. Хадис разъясняет нам, что не соответствует шариату (не узаконено шариатом) совершение суджуда с заплетёнными (подобранными, закрученными) волосами. 2. Хадис указывает нам на такую вещь, как приказывание одобряемого и удерживание от порицаемого, и на то, что приказывание одобряемого и удерживание от порицаемого не открывается, даже если человек, которому приказано или запрещено, находится в намазе. Видите, Ибн ’Аббас встал, когда тот человек намаз совершает, но он всё равно это делает. Поэтому Ибн ’Аббас не отложил это, пока человек закончит намаз. 3. Порицание (исправление) порицаемого (мункара) рукой, если есть для этого возможность (условия). 4. Сообщение одного принимается. В отличие от заблудших, которые говорят, что хадис, переданный одним передатчиком (хадис Ахад), не даёт убеждённости и т. д. Здесь мы видим принятие хадиса, сообщения, переданного одним. Тесты, статьи и короткие уроки - 🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске Ссылки на соц. сети: : Instagram — YouTube: Группа в Facebook — ✅ ⏳ Канал сайта в Телеграм - Короткие уроки | Основы Ислама - Короткие уроки || Видео - #АбуЯхьяКрымский #хадис #одобряемое #порицаемое #намаз #молитва #земнойпоклон #суджуд