РЕЛИГИЯ БЕЗ БОГА?

Лектор Яворский Дмитрий Ромуальдович. Если еще лет 200 назад говорили о том, что религия — это скопище предрассудков, то сегодня ясно, что предрассудки клубятся вокруг религии. Главный предрассудок: религия — плод возбужденной фантазии; религиозный человек всецело доверяет этой возбужденной фантазии, а человек, свободный от религии относится к ней с недоверием. Конечно, в религии есть место фантазии и возбуждению. Но религиозные фантазии имеют такое же отношение к опыту человека, как и фантазии иного, нерелигиозного порядка. Религия — символическое выражение универсального опыта человека, наряду с иными формами выражения, такими как искусство, практическое и научное знание. Речь идет об опыте столкновения с тем, что превосходит возможности человека, с принуждающей силой, неподвластной человеку. На религиозном языке эта принуждающая сила, неподвластная человеку называется богом. Не всякий скажет, что он «видел бога», но всякий, скорее всего, когда-либо сталкивался с принуждающей неподвластной ему силой. На философском языке совокупность таких сил именуется «неантропное», то есть непонятное, неподконтрольное человеку, в отличие от «антропного» - доступного человеческому пониманию и контролю. Согласно одной из этимологий, слово religio содержит корень liga, обозначающий «связь». Речь идет о связи человека с неантропным. Сталкиваясь с неантропным, человек не только боится, покоряется, любит и верит; он может неантропному противостоять, бросать вызов богам, состязаться с ними. Иногда, признавая наличие принуждающих и неподконтрольных человеку сил, он не считает эти силы достойными внимания, обсуждения и тем более вписывания в свою картину мира. Боги сливаются в безличном фатуме, с которым невозможно договориться, но перед которым нельзя показать собственной слабости. Современность характеризуют как время упадка религиозности, как эру секуляризации. И в этом смысле иногда толкуют известное высказывание Ницше «Бог умер». Однако, едва ли люди перестали сталкиваться с неантропным. Нетрудно увидеть в современной культуре широкое и зачастую неосознанное использование типичных элементов религии. Поэтому более корректно говорить не об упадке религии вообще, а о кризисе конфессиональных форм религии. Религия переходит в дисперсное, рассеянное состояние, которое выражается в том, что единый некогда религиозный комплекс из мировоззрения, культовых практик, организационных форм распадается на обособленные квазирелигиозные воззрения (идеологии), квазирелигиозные ритуальные практики (наподобие шоу), квазирелигиозные объединения.