СУББОТНЯЯ ШКОЛА || ЗНАМЕНИЯ, УКАЗЫВАЮЩИЕ ПУТЬ || УРОК 1

СШ 4 квартал 2024 г. «Евангелие от Иоанна: основные темы» Разбор урока № 1 «Знамения, указывающие путь» 1. Один известный адвентистский специалист, занимающийся исследованием книг апостола Иоанна, Джон Паулин, однажды заявил, что в четвёртом Евангелии нет чудес. Действительно в Евангелии от Иоанна нет чудес, какие есть в Евангелиях от Марка, Матфея или Луки, нет δύναμις т.е. «проявлений силы/могущества», но есть σημεῖον «знамения, знаки». Как следует воспринимать эту особенность четвёртого Евангелия? И что такое эти знамения? 2. Отрывок Ин. 2:1–4:54, второй раздел Книги Знамений (Ин. 1:19–12:50), многие богословы называют «От Каны до Каны». История о превращении воды в вино является началом знамений: «То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его чудесным знакам» (Ин. 2:11, РБО). Зачастую эта история сводится к спору о вине, было ли оно алкогольным или нет, а о чём же хочет на самом деле сообщить нам евангелист Иоанн, рассказывая об этом знаке? 3. В Ин. 4:46 Иоанн вновь возвращает нас в Кану Галилейскую, где в Христос, исцеляя сына царедворца из Капернаума, являет второе знамение. В чём заключается его значение? 4. Исцеление парализованного у купальни Вифезда (Ин. 5:1-9) продолжает череду сверхъестественных дел, творимых Иисусом. В чем особенность этого эпизода? 5. Чудо субботнего исцеления вкупе с повелением Иисуса: «Возьми свою циновку и иди» (Ин. 5:11,12, РБО) перерастает в серьёзный конфликт Сына Божьего с Иудеями, так что Иудеи даже «искали убить Его» (Ин. 5:16,18). Почему Иисус не пытается избежать конфликта, а наоборот, Своими действиями усугубляет его?