Для каждой ситуации своё слово. Пользы из Сахиха Муслима. Абу Яхья Крымский

Целая лекций на Google Диск: 28. Сахих Муслима. Книга закята  -  🌐 Слушать и скачать лекции «Книга закята» с сайта ➾ 🗂 Скачать лекции «Книга закята» с Google Диска ➾ 🌎 У нас недавно был хадис от Анаса (да будет доволен им Всевышний Аллах), что Пророк (ﷺ) был с группой своих сподвижников, там был Абу Бакр, ’Умар, ’Али, и пришёл некий человек, а до этого упомянули Пророку (ﷺ) о достоинствах этого человека, о том, как он храбро сражается, как он молится, Пророк (ﷺ) сказал: «Я его не знаю», и потом он подошёл и Пророк (ﷺ) спросил его: «Не думается ли так тебе [когда ты подходил сюда], что ты самый лучший из всех присутствующих [здесь]?» Тот сказал: «Да». Потом Пророк (ﷺ) приказал сначала Абу Бакру пойти убить его, но этот человек молился, совершал намаз в этот момент, и поэтому Абу Бакр не убил, пришёл спросить Пророка (ﷺ), Пророк (ﷺ) потом послал ’Умара, ’Умар пошёл и нашёл его в состоянии земного поклона (суджуда), тоже вернулся и не убил, решил посоветоваться с Пророком (ﷺ), спросить, как быть, потом послали ’Али, когда послали ’Али, того человека уже не было и Пророк (ﷺ) сказал: «Если бы его убили, то из моей общины (уммы) даже двое бы не впали в разногласия» (Абу Я’ля (6/340), ад-Даракъутни (2/54), Ибн Аби ‘Асим (938), аль-Албани назвал его достоверным). В этом хадисе Пророк (ﷺ) приказал убить этого человека, в то же время в хадисе, который мы сейчас с вами разбираем, Пророк (ﷺ) сказал, когда ’Умар попросил дозволения убить этого человека, этого хариджита, а сначала также попросил Халид ибн аль-Валид: «Оставь (не делай)» (аль-Бухари (3610 и 6933) и Муслим (1064)). Во-первых, что мы скажем, — в той истории и в этой всё-таки разные люди, это не один и тот же человек. Дальше. Там Пророк (ﷺ) приказал убить, а здесь сказал: «Оставь». Почему? Мы скажем более того: «’Али ибн Аби Тъалиб (да будет доволен им Всевышний Аллах) сражался с хариджитами, потому что Пророк (ﷺ) приказал с ними сражаться и их убивать (аль-Бухари (3611) и Муслим (1066)), при этом сам Пророк (ﷺ) вот этого хариджита не убил, не казнил». Почему? Потому что у каждой ситуации своё суждение (хукм) и своё слово, потому что в каждой ситуации поступают в соответствии с наличием пользы (масляхи), учитывается польза и вред. Пророк (ﷺ) здесь запретил убивать этого человека. Почему? Первая причина — потому что это было на глазах у людей, тогда были многие люди, которые только приняли Ислам, отошли от неверия (куфра) и, если в этот момент казнить этого человека, люди начнут говорить: «Мухаммад убивает своих сподвижников» и это обернётся смутой (фитной), будут плохие последствия. Второе — он прилюдно сказал Пророку (ﷺ) «Проявляй справедливость, о Мухаммад», «Бойся Аллаха, о Мухаммад». Если бы Пророк (ﷺ) казнил его в этот момент, это выглядело бы так, как будто Пророк (ﷺ) мстит за себя, но из качеств Пророка (ﷺ), что он не мстил за себя. Вспомните женщину из иудеев, которая хотела отравить Пророка (ﷺ), принесла ему отравленную баранину, чтобы убить Пророка (ﷺ). Съел он, сподвижники — и эта баранина во рту Пророка (ﷺ) начала говорить, сообщила, что она отравлена, и Пророк (ﷺ) не стал есть, выплюнул это. Пророк (ﷺ) простил эту иудейку (аль-Бухари (2617) и Муслим (2190)). Пророк (ﷺ) не гневался из-за себя, но гневался, когда попирались устои Ислама. Вспомните другой пример: человек обнажил меч и занёс, поднял над головой Пророка (ﷺ), когда он спал, хотел уже убить, и в это время Пророк (ﷺ) проснулся, и этот человек сказал: «Кто тебя защитит от меня [теперь, о Мухаммад]?» Пророк (ﷺ) сказал ему: «Аллах» — и тот выронил свой меч (аль-Бухари (2910 и 4136) и Муслим (843)). Пророк (ﷺ) его не наказал. Есть ещё много примеров этого — Пророк (ﷺ) прощал и извинял. Поэтому у каждой ситуации своё слово. Вопрос возвращается к пользе и вреду. В то же время Пророк (ﷺ) сказал, что в будущем такие появятся и надо будет с ними сражаться. Смотрят на пользу (масалих) и вред (мафасид). Если в том, чтобы сражаться с ними, убивать их, есть какой-то явный вред (мафсада), то тогда правитель (имам) может не сражаться с ними, отказываться от сражения с ними. Наоборот, если польза в том, чтобы сражаться с ними, — имам сражается с ними. Поэтому у аль-Бухари две главы: глава о том, что приказывается сражаться с ними, и глава об отказе от сражения с ними. Тесты, статьи и короткие уроки - 🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске Ссылки на соц. сети: : Instagram — YouTube: Группа в Facebook — ✅ ⏳ Канал сайта в Телеграм - Короткие уроки | Основы Ислама - Короткие уроки || Видео - #АбуЯхьяКрымский #хариджиты #мусульмане #сражения #польза #вред #месть #прощение #Ислам #религияислам