Искусство мягкой проповеди

Полная запись: ИСКУССТВО МЯГКОЙ ПРОПОВЕДИ Шрила Джива Госвами утверждал, что мягкость проповеди заключается в уважении к другим людям. Он объяснял, что уважение — это стремление не причинять никому никакого вреда или боли сознательно. Стрелы, попавшие в тело, можно извлечь, но острые слова, которые пронзают сердце, остаются в нем надолго, иногда даже на всю жизнь. Чтобы проповедовать действенно, вайшнав не должен причинять боли тем людям, к которым он обращает свои слова. Иногда врач может причинять боль, делая анестезию. Однако врач не стремится причинить боль намеренно. Смысл его деятельности не в том, чтобы разрезать тело, не в том, чтобы проткнуть его, а в том, чтобы человек избавился от болезни. Более того, хороший врач действует таким образом, чтобы у пациента возникло доверие к нему, и он мог бы вернуться и сказать: «Лечите меня снова». Это настоящий врач, потому что пациент доверяет ему и верит в то, что в его случае врач свел боль к минимально возможному уровню. Вайшнавы, которые берут на себя смелость проповедовать, должны научиться уважать людей, с которыми они общаются, и не причинять им никакой боли сознательно. А если они не уверены в том, что не причинят минимальную боль, то лучше оставить проповедь кому-то другому, либо вовсе промолчать. Шрила Прабхупада мог говорить резкие слова и использовать неполиткорректные выражения, но, когда он слышал о страданиях людей, как, например, в социалистической Венгрии, где люди жили без элементарных продуктов, он настолько проникался их горем, что мог заплакать. Шрила Прабхупада не был сентиментальным человеком, который льет слезы по любому поводу, но он испытывал страдания при виде страданий других, поэтому заплакал. Он сказал: «Это несчастные люди. Они отвернулись от Кришны и теперь живут без элементарных удобств. Мы должны спасти их». Сострадание двигало Шрилой Прабхупадой во всем, что он говорил. Даже если порой его слова были резкими, в них не было никакой скверны. Слова садху должны быть острыми. Это означает, что своими словами они наносят минимальные травмы. Своими словами садху дарит человеку ощущение блаженства и одновременно помогает ему отказаться от тянущих его вниз привязанностей. Он проводит границу между духом и материей, фактически «вырезая» человека из майи, из всего того, что он привык считать собой и своим. Представьте, как счастлив может быть человек, у которого вырезали опухоль, мешавшую ему жить! Подобно этому, человек, которого лишают иллюзии может продолжать жить счастливо. Это и означает сострадание. Мягкая проповедь — это проповедь, не причиняющая человеку ненужной боли. Именно поэтому считается, что каништха-адхикари подобны детям, они еще не научились жить уважением к другим и их нельзя в этом винить. Такое поведение является естественным для детей. Иногда родителям бывает стыдно за поведение своих детей, сами же дети при этом не испытывают никакого стыда. Они еще не доросли до стыда и говорят только то, что им приходит в голову. Но если родители будут продолжать воспитывать их, рано или поздно дети станут культурными людьми. Поэтому детей не винят в бестактности, но и не пускают во взрослые игры. Им не доверяют взрослых дел, потому что у них нет ясного понимания, что хорошо, а что плохо. Мадхьяма-адхикари — это преданные, которые могут соизмерять глубину и вес своих слов в соответствии с тем, к кому они обращены. В “Чайтанья-чандрамрите“ Прабходананда Сарасвати Тхакур упоминает о формуле искусства мягкой проповеди, которой пользовался Шрила Прабхупада: данте нидхая тринакам падайор нипатйа критва ча каку-шатам етад ахам бравими хе садхавах сакалам ева вихайа дурат чайтанья-чандра-чаране курутанурагам «Зажав в зубах соломинку, я припадаю к вашим стопам и униженно молю: господа мои, отвергните всё и посвятите себя стопам Шри Чайтанья Чандры». Подобное обращение не является лестью или фальшью, прикрывающейся смирением и уважением. Это и есть истинное уважение. У нас есть основания уважать абсолютно всех людей, в какую бы внешнюю упаковку они не были облачены, потому что они являются частицами Кришны. Разумеется, уважительное обращение и прямое послание не обязательно должны быть одновременными. Но оба этих элемента важны и должны присутствовать в проповеди. Реквизиты для пожертвований: Ссылки на официальные ресурсы: #мадана_мохан #кришна #прабхупада #исккон #мадан #веды #бхагаватам #бхагавад_гита #киртан