Песнь Махамудры (Тилопа)

Песнь Махамудры (Тилопа). ТИ́ЛОПА (ти­бет. Ti lo pa – Лю­би­тель кун­жут­но­го се­ме­ни, от санскр. tila – кун­жут­ное се­мя или рас­те­ние се­зам ли­бо от tilaka – вид де­ре­ва, ро­дин­ка на те­ле) (ок. 928–1009), ин­до-буд­дий­ский мас­тер йо­ги из Бен­га­лии. Ос­но­во­по­лож­ник ли­ний учи­тель­ской пре­ем­ст­вен­но­сти в вадж­рая­не, из ко­то­рой воз­ник­ла ти­бет. шко­ла буд­диз­ма ка­гью. По пре­да­нию, бу­ду­чи в йо­ги­че­ском тран­се, Т. по­лу­чал на­став­ле­ния не­по­сред­ст­вен­но от Вад­жрад­ха­ры (Ади-Буд­ды). Он из­ло­жил их в 11 трак­та­тах, со­хра­нив­ших­ся в ти­бет. пе­ре­во­дах Тан­жу­ра (Тен­гь­ю­ра) (см. Ган­джур и Дан­джур). От­дель­ные мис­тич. по­эмы Т. дош­ли до нас на инд. язы­ке апаб­храм­са с ком­мен­та­рия­ми на сан­ск­ри­те. Т. счи­та­ет­ся мас­те­ром ма­ха­муд­ры и ос­но­во­по­лож­ни­ком уче­ния о «шес­ти йо­гах». Зна­ме­ни­тые уче­ни­ки Т. – На­ро­па (956–1040) и Ати­ша (982–1054). Имя Т. вхо­дит в два спи­ска 84 ма­ха­сиддх – ве­ли­ких со­вер­шен­ных адеп­тов вад­жрая­ны (Автор: В. П. Андросов) --------------------------------------- Тилопа (санскрит: Tilopada, монг. Дилова; 928—1009[2]) — индийский тантрик, один из 84 буддийских махасиддх, почитаемый как основоположник линии Кагью тибетского буддизма. Биографические сведения о Тилопе противоречивы и содержат много фантастических элементов. Тилопа родился в семье брахманов, по некоторым источникам — в царской семье, он бросил пребывание в монастыре, получив указания от дакини, и стал вести странствующий образ жизни. Тилопа поселился в Бенгалии, и выжимал масло из семени кунжута, откуда и получил своё прозвище — «Тилопа» («кунжутник»). Согласно традиции, Будда Ваджрадхара пришёл к нему во время медитации, и он получил прямую передачу учения Махамудры. Получив передачу, Тилопа перестал странствовать и стал обучать учеников. Наиболее примечательный из его учеников Наропа стал его последователем, обучившись практике, которая носит название Шесть йог Наропы. Тилопа считается автором изречения: «Проблема состоит не в наслаждениях, а в привязанности». Жизнеописание Тилопы записал и поместил в своей книге “Жизнеописание 84-х махасиддхов“ санскритский автор XI века Абхаядатта (Abhayadatta. Caturasiti-siddha-pravriti). Тибетский перевод “Жизнеописания“ входит в состав тибетского канона - Данчжур. В тибетской традиции буддизма считается, что после достижения Пробуждения Тилопа не прекратил перерождаться, и по сей день существует в мире в качестве нирманакаи — Тэло Тулку. Первые шесть перерождений Тилопы, начиная с Джецун Доринбы и Дулзэн Лодой Лэгсана, имели место в Тибете. Начиная же с седьмого, хубилганы Тилопы начали рождаться в Монголии. Восьмой и десятый хубилганы, Махурда и Раашпунцаг, родились во Внутренней Монголии, а седьмой, девятый и одиннадцатый — Эрх-цорджи Наваанданзанжамц, Дамчааяринпэл и Жамсранжав — во Внешней.[3] Все монгольские хубилганы воспитывались в рамках школы гелуг. Дилова-хутухта XI Жамсранжав (1884—1965) выехал из Монгольской республики сначала в Китай, а затем в США. В качестве очередного воплощения Тилопы Далай-лама XIV определил калмыка американского происхождения Э. Б. Омбадыкова, избранного впоследствии Шаджин-ламой Калмыкии. В жизнеописаниях махасиддхов “Буддийские мастера-маги“ (это адаптированный перевод труда Абхаядатты “Жизнеописание 84-х махасиддхов) содержится жизнеописание (намтар) Тилопы. (См.: Абхаядатта. Буддийские мастера-маги. М. ОРИЕНТАЛИЯ. 2011, с. 95). В книге “Львы Будды“ (это также перевод указ. соч. Абхаядатты) есть биография Тилопы. НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ. 1. 2. 3. 4. ://Заглавная_страница 6. 7. ТЕОСОФИЯ (Греч.) - Религия Мудрости или “Божественная Мудрость“. Сущность и основа всех мировых религий и философий, преподаваемая и практикуемая немногими избранными с тех пор, как человек стал мыслящим существом. В практическом применении Теософия есть чисто божественная Этика. Задачи Теософского Общества : 1) Братство человечества без различия рас, цвета кожи, религии или социального положения; 2) основательное изучение древних мировых религий для сравнения и извлечения оттуда универсальной этики; 3) изучение и развитие скрытых божественных сил в Человеке