СверхПроводник Духа • Гуру — Поток Преданности • Нектар дающий жизнь

Флаг ШЧСМ — • Аудиокнига «КНИГА СЕРДЦА; Отдай сердце — обрети сердце» — Видеокнига «КНИГА СЕРДЦА; Отдай сердце — обрети сердце» Гуру Махарадж сравнивает преданных с линзами. Благодаря линзе можно увидеть то, что иначе невидимо. И то, что было недоступно для глаз или невидимо для невооружённого глаза; то, что было вдали и на большом расстоянии, стало ближе и чётче благодаря телескопу. Гуру Махарадж рассказывает о телескопической системе – это набор линз. Говинда – это драгоценный камень на ладонях Рупы и Санатаны. Когда они вращают его в руках, то он сверкает вспыхивая искорами новых перспектив, откровений и пониманий, что открываются нам. Рупа Госвами показывает драгоценность с одной стороны, а Санатана Госвами – с другой. Так чарующе описывает это Баладев Видьябхушан. Когда мы слушаем высказывания, исходящие из сердец разных преданных, то перед нам открываются разные пути; разные части сказанного резонируют с нашим сердцем и воодушевляют нас двигаться вперёд. Когда мы говорим о садху, мы имеем ввиду тех, кто может представлять все эти явления. Мы нуждаемся в общении с теми, кто любит Кришну; в обществе возвышенных преданных — такая идея приходит к нам со страниц Чайтанья-чаритамриты, от нашей гуру-варги. Настоящими садху мы считаем Гурудева, Гуру Махараджа, Свами Махараджа Прабхупаду — всё наше внимание сосредоточено, по большей части, на них. И насколько точно их учение представлено тем или иным служителем, настолько мы признаём это и настолько нас интересует общение с ним: «О, то, что дали наши учителя, выражается здесь». Не признавать такое — пагубно. Иногда люди думают, что это — отступничество, неверность. Нет, мы верны лотосным стопам Шри Гуру. Как написал Прабхупада в подношении на вьяса-пуджу Сарасвати Тхакура: «Говоря об основополагающем принципе гурудeва или ачарьядeва, мы имеем в виду нечто всеобще применимое. Не может быть и речи о том, чтобы проводить различие между моим гуру и вашим или чьим-то еще. Есть только один гуру, который является в бесчисленных образах, чтобы учить вас, меня и всех остальных». Браджа-Гопи ищут Кришну, и что бы ни попадало в поле их зрения, они рассматривают как потенциальную подсказку, помощь в обретении связи с Кришной. Сарасвати Тхакур говорит: «Где бы мы ни увидели отблеск лотосных стоп нашего Гуру, мы признаём и принимаем это – что вовсе не является признаком неверности нашему Гуру». Так было в случае с Гуру Махараджем: порой люди считали, что мы неверны [Шриле Прабхупаде Свами Махараджу]. Но мы отвечали: «Это то, что мы слышали от Шрилы Прабхупады: чистая преданность, чистое представление сознания Кришны — поток всего этого присутствует здесь». Этот поток — нектар дающий жизнь — настолько мы от него зависим. Это похоже на течение реки: порой оно очень узкое, а порой — очень широкое. Этот поток — цель нашего поиска. Также приводится другой пример. Есть места, где Ганга впадает в Ямуну или Сарасвати. Тогда какая же это река? — Ответ: главное – течение. Когда воды другой реки впадают в течение Ганги, они становятся Гангой; когда впадают в Сарасвати – становятся Сарасвати. Наша жизнь в служении зависит от связи с этим потоком; от того, где он течёт. Это – садху. Cа̄дхау сан̇гах̣ свато варе [Шри чайтанья-чаритамрита, Мадхйа-лӣла̄ ] – те, кто находятся в той же линии, но на более высокой ступени, кого признают как более возвышенного [преданного]. Я помню, в Лос-Анджелесе, в 1981 я прочёл в Бхагавад гите этот стих: маха̄тма̄нас ту ма̄м̇ па̄ртхадаивӣм̇ пракр̣тим а̄ш́рита̄х̣бхаджантй ананйа-манасоджн̃а̄тва̄ бхӯта̄дим авйайам[Бхагавад-гита ]. Я читаю эту шлоку и вдруг мне приходит на ум всё, что слышал от Гуру Махараджа: маха̄тма̄нас ту ма̄м̇ па̄ртха... Если проследить линию махатм, великих душ, кто из них самые великие? – Браджа-Гопи. Радхарани и Браджа-Гопи. И кто даивӣм̇ пракр̣тим а̄ш́рита̄х̣? – Гопи: они полностью под покровительством даивӣм̇ пракр̣ти (божественной энергии). Чем они занимаются? – Бхаджантй ананйа-манасо: [служение] 24 часа в сутки. Как сказал Гуру Махарадж, это возможно только в мадхура-расе. Бхаджантй ананйа в своём максимальном проявлении должно означать мадхура-расу, гопи-бхаджан. Как бы то ни было, такая идея пролилась из этой шлоки и я подумал: «Где же источник?» И тут меня осенило: поскольку я слушаю от Шрилы Шридхара Махараджа все эти идеи, концепции, то, когда читаю такие шлоки, из них льётся что-то новое, их можно истолковать по-новому.