Введение в Третью мировую войну. Андрей Курпатов. Дух времени. Часть 2.

Текст обзора Подпишитесь на канал “Куда идем? - будьте в курсе главного, что определяет нашу жизнь. Политика, экономика, технологии. В этом видео: тотальная коррозия социальности. Особенности поколения, взрослеющего в условиях цифровой среды. Три фазы современности. и в чем состоит «фазовый переход» и столкновение трех цивилизационных волн, который мы переживаем. Развенчание элит. И расцвет цифровых гигантов — этой новой аристократии. (Часть вторая. Политика метамодерна) Для того чтобы понять сущность политики, нам придётся начать с биологии, Есть прямая связь: чем больше неокортекс примата, тем большие по числу социальные группы он способен создавать. «Число Данбара» — размер предельно возможной для нас (то есть эффективно функционирующей) социальной общности. Это число равняется для человека, в среднем, 150 особей. Примечательно, что это число соответствует антропологическим исследованиям: численность племён первобытных людей, первых поселений редко когда была выше 120–150 человек. Кроме того, в этих же пределах оказывается большинство церковных приходов и среднее подразделение в коммерческих компаниях, а также это численность воинской роты. Наконец, активные связи пользователя в социальных сетях также находятся в пределах до 150 человек или меньше этого, причём и здесь они разделяются по так называемым «слоям Данбара»: ближний круг — 5 человек, группа психологической поддержки — 15 человек, приятели — 50, знакомые — 150 человек. Появление языка создало принципиально новые возможности для развития человеческих сообществ. Если силой удержать более 150 человек невозможно, то с помощью языковых инструментов — вполне. В истории человечества стали постепенно появляться новые формы управления достаточно большими человеческими массами. При этом биологическая составляющая нашей социальности оставалась прежней. Но поверх неё складывалась структура, в которой по всем направлениям происходила, с одной стороны, дисперсия «физической власти», не позволявшая системе развалиться под действием чьих-то личных интересов, а с другой — концептуализировалась, выкристаллизовывалась система «символической власти», скреплявшая систему через габитус и социальное давление. Возможно, одним из ярких воплощений такой концептуализации стала знаменитая «Политика» Аристотеля. Для полисного грека, каким был Аристотель, одинаково естественным, „от природы”, было как объединение мужчины и женщины в семью, так и соединение господина и раба в рамках одного домохозяйства. Дом, или семья (οίχία), выступает у него элементарной общественной ячейкой. Объединение нескольких семей в селение (χώμη) является следующей ступенью, а объединение нескольких селений в город, или государство (полис) (πόλις), обладающее необходимой территорией и населением и способное к самодовлеющему существованию и процветанию, объявляется высшей, совершенной формой человеческого общества. Платон в своём «Государстве» проблематизирует не столько систему управления обществом, сколько концепт «справедливости». Объясняет необходимость некого общего понимания ключевых ценностей внутри социума (полиса), что позволит ему, за счёт данной культурной надстройки, избегать внутренних распрей и конфликтов. В современных реалиях концепты «добродетели», «справедливости», «права», которые ещё недавно красовались на знамёнах где-то левых, а где-то правых партий, выглядят, мягко говоря, странными — словно из другой жизни. Они и так-то были достаточно абстрактными, что позволяло толковать их самыми разными способами («добродетель частной собственности», «классовая справедливость», «религиозное право» и т. д.), а сейчас они и вовсе девальвировались. Сегодня, мы наблюдаем тотальную коррозию социальности как таковой. (Коррозия социальности) Прежде всего, изменился формат межличностных отношений. В 2017 году была опубликована книга с говорящим названием: «Поколение I. Почему поколение Интернета утратило бунтарский дух, стало более толерантным, менее счастливым — и абсолютно не готовым ко взрослой жизни и что это значит для всех остальных». Автор определила целый ряд особенностей поколения, взрослеющего в условиях цифровой среды: • сам процесс взросления происходит у них дольше — молодые люди не спешат брать на себя ответственность за свою жизнь; • основную часть своего времени они проводят онлайн, причём больше о пассивном потреблении цифрового контента; • предпочтут общаться виртуально, желательно письменно, непосредственно общение — лицом к лицу — даётся им с большим трудом; • молодые люди чаще представителей прежних поколений в их возрасте не уверены в себе, своих силах, чаще страдают от депрессивных расстройств; • они комфортно ощущают себя в одиночестве, а необходимость офлайновой коммуникации вызывает у них стресс; • они не ставят перед собой цели добиться финансового успеха в жизни и рассматривают работу просто как средство выживания;