Проблема христианского Пацифизма (статья Рейнхальда Нибура)

Сегодня мне хотелось бы озвучить одну очень важную статью одного из крупнейших американских протестантских богословов 20 века Райнхольда Нибура. Во время Второй Мировой войны он написал статью под названием – Почему Церковь не стоит на позиции пацифизма. В ней он выразил критику христианам придерживавшимся пацифизма как полного ненасилия и отказа брать в руки оружие. Особенно остро этот вопрос встал, когда Гитлеровская Германия начала ряд войн в Европе, в это время на Американском континенте вспыхнули богословские споры в протестантской среде, после Первой Мировой войны пацифизм стал очень популярен в христианстве, но с началом новой войны встал вопрос, правильно ли он был сформулирован, ведь умиротворение агрессора и попытка добиться мира с Гитлером привели лишь к разжиганию пожара новой войны, не было ли в этих страшных событиях и от части вины именно тех, кто философски отстаивал принципы абсолютного примирения и отказа от насилия. Христианство снова встало на порог рассуждений. США не видели тех ужасов войны какие творились в Европе, немногочисленные на тот момент пацифисты всё же настаивали что возможно всё само с гитлером решиться и Америке вовсе и не нужно вмешиваться в войну придерживаясь доктрины самоизоляции. Против этого свою критическую статью и выпустил Нибур, доказывая необходимость именно в вооружённом противостоянии тому злу, которое уже с винтовкой идёт совершать агрессивные действия и не способен на диалог пока не получил военный ответ на свои преступления. Райнхольд Нибур (1892-1971) - один из крупнейших в XX веке американских протестантских исследователей богословской этики. В 1920-х годах, будучи еще молодым пастором, он активно боролся за профсоюзы в Детройте и имел сильные социалистические и пацифистские симпатии. Интеллектуальным и политическим рубежом явилась его книга «Нравственный человек и безнравственное общество» (1932), написанная после его назначения профессором христианской этики в Объединенной Богословской Семинарии (Нью-Йорк). Нибур пришел к выводу, что его прежний политический идеализм был нереалистичен, и свою последующую деятельность посвятил отстаиванию концепции «христианского реализма», которую он понимал как основанную на Библии профетическую критику правых и левых идеологий. Влияние Нибура трудно переоценить. В середине XX века его статьи и книги олицетворяли собой центральное направление протестантской этики. Он консультировал президентов и высших должностных лиц Вашингтона в эпоху холодной войны. В 1948 году его фотография появилась на обложке журнала «Тайм». То, что сегодня большинство протестантских прихожан считает разумной политической этикой, - не что иное, как популяризированная версия христианского реализма Нибура. В последние годы интеллектуальному пути и общественной карьере Нибура также уделялось немало внимания. Целый ряд авторов обсуждал значение его наследия для христианской этики конца XX века.