Это и есть смысл слов «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» (ля иляха илля-Ллах).

[Говорит шейх Салих аль-Фаузан]: «Свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» — это вероубеждение и убежденность вместе с произношением этого языком, поскольку поклонение заслуживает только Всевышний Аллах, а поклонение чему-то или кому-то помимо него – ложное, и это является приданием сотоварищей Всевышнему Аллаху, даже если они и называются божествами. Однако это ложные божества, и Истинным Богом является только Аллах. А что касается всего иного, то их божественность ложная. Всевышний сказал: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ «Это потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах — Возвышенный, Большой.» [Коран, 22:62]. Необходимо наличие убеждения сердцем, произносить это языком и совершать деяния органами тела. Поклонения заслуживает только Всевышний Аллах, а всё, что кроме него – этого не заслуживает. И недостаточно одной только веры в то, что поклонения заслуживает только Аллах, но к тому же нужно верить в то, что поклонение всему прочему является ложным. Ты должен быть убежден в двух вещах: 1) поклонение – это исключительное право Аллаха. 2) А также поклонение всему иному помимо него – ложное. Это и есть смысл слов «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» (ля иляха илля-Ллах). Ибо слова «нет божества достойного поклонения» (ля иляха) служат отрицанием, а слова «кроме Аллаха» - служат утверждением. Отрицание – это отрицание поклонения всему помимо Аллаха и аннулирование поклонения, совершаемого не Аллаху. А утверждение – это утверждение поклонения только Аллаху. Таким образом, недостаточно одного отрицания без утверждения, и так же недостаточно одного утверждения без отрицания. Необходимо наличие сразу обоих. Поэтому тот, кто поклоняется одному Аллаху и не поклоняется никому наряду с ним, но не убежден в ложности поклонения идолам и тагутам, при этом говоря: «Каждый волен иметь своё вероубеждение. У каждого своя вера (акыда).». Он не убежден в ложности этого, поэтому является неверующим во всевышнего Аллаха, так как он аннулирует свидетельство «ля иляха илля-Ллах», ибо это свидетельство состоит из двух столпов: первый столп – отрицание, второй столп – утверждение. Поэтому необходимо наличие отрицания и утверждения. А если ограничиться на одном лишь утверждении без отрицания, то это недействительно.