Ж и д Мавроди о резне в синагоге (дело Копцева)

Еврейских погромов в России либералы и иудеи ждали с нетерпением. Примерно, как мазохист хорошую порку. Да вот беда, годы шли, а погромов не было. Встрепенулись было, когда на закате советской поры несколько евреев получили странные письма с угрозами. Увы, их автором оказался тоже еврей! Видимо, совсем извёлся в ожидании, вот рассудок и не выдержал. Не “оправдали надежд“ и бравые парни из РНЕ. Вроде и форма у них была соответствующая, и с физподготовкой всё в порядке, но даже самого завалящегося погрома организовать не сумели. Или не захотели. Обидно, вэй! Скинхеды тоже обошли “вечно гонимый“ народ своим вниманием – предпочитая проводить свои мероприятия на рынках, оккупированных совсем иными этносами. Одиноко стоящий в Подмосковье заминированный плакатик равноценной заменой погрому не стал, хотя из той истории и было выжато всё, что можно. Казалось, еще немного и образ “русского черносотенца-погромщика“ развеется как дым. Для всех защитников реформ это стало бы серьезной потерей, как в идеологическом, так и в финансовом плане (прощай, гранты на “защиту идеалов демократии“). И вот 11 января свершилось! Молодой коротко стриженный парень ворвался в синагогу! С ножом! И даже вроде бы кого-то порезал. И всколыхнулось... Весь январь и часть февраля это было главной новостью страны. Да и потом средства массовой информации вниманием “дело Копцева“ не обделяли. Но, как это часто водится, за обилием живописных деталей, зачастую додуманных журналистами “ради красного словца“, крайне трудно было понять – что же всё-таки произошло в тот январский вечер в синагоге? Не было чётких ответов – почему молодой москвич взялся за нож? Кто истинный виновник происшествия? Зато, не дожидаясь итогов следствия (не говоря уже о суде), либеральными средствами масс-медиа было озвучено чёткое “обвинительное заключение“. Причём, не только в адрес Александра Копцева, но и по отношению ко всем русским патриотам. В патриотическом лагере тоже долго не могли разобраться, кем же считать Копцева – то ли бойцом-одиночкой, то ли провокатором, то ли просто не совсем адекватным человеком... Не упрощала ситуацию и определённая закрытость следствия. Пресс-релизы прокуратуры за бурным потоком общих фраз и формулировок скрывали почти полное отсутствие доказанных фактов. Не самая популярная у журналистов в силу своей, скажем так, неполиткорректности заключалась в следующем. Александра Копцева “создало“ то самое “демократическое общество“, которое второй десяток лет насаждают в России (в основном, соплеменники потерпевших). Реформы ударили и по его семье, и по нему самому. И он не мог не видеть, что еврейская община играет ведущую роль в этих реформах. Как известно, опаснее всего человек, которому нечего терять. А значительная часть русской молодёжи сегодня именно в такой ситуации. Они ощущают себя выкинутыми на обочину в собственной стране. И трудно ожидать от них симпатии к новым “хозяевам жизни“, которые ассоциируются, в первую очередь, с еврейскими олигархами. Кстати, об этом еще в 1998 году цинично писал еврей-публицист Эдуард Тополь. Как говорится, за что боролись, на то и напоролись. В случае с Александром, могли наложиться и личные мотивы. Как сообщалось в ряде газет (в первые дни, когда ещё не было “официально рекомендованной“ версии), в гибели его сестры был виноват жадный врач-еврей, запросивший с семьи Копцевых непосильный для них гонорар за лечение. Кстати, сам Копцев при задержании получил достаточно серьёзные повреждения... Говорят, первым делом приехавшие милиционеры спросили: “А зачем вы его так избили“ (факт сильного избиения подтверждают и фотографии Копцева в первые часы после задержания). С раной на шее тоже не все понятно. Сначала утверждали, что, дескать он пытался покончить жизнь самоубийством, потом, что его кто-то “в горячке“ полоснул ножом по горлу. Однако, характер ранения говорит о том, что оно было нанесено, когда Копцев УЖЕ был связан и не мог сопротивляться. Хороша “самооборона“, нечего сказать.