Алмазная нить света. Дзогчен как саморазворачивающееся сознание. Единство практик трехчо и тогэл.

“О главной цели Извечно самосовершенного ясного света Расскажу, как я понял. Слушай! Чистота и самосовершенство первоначально ясного света Заключают в себе главное значение сущности, природы и энергии. Не распространяющаяся, не пресекающаяся, не уклоняющаяся Природа проявляется, не создаваясь нигде, И живет в пространстве основы. Подобный свету в хрустале, Появился блеск самосовершенства. Поэтому проявляющиеся в основе и не запоминающие общей основы, В силу совершенства и с помощью творческой энергии сострадания Узнают собственное лицо самопроявления. Так не последовавший за миром — Вспышка сама собой завершилась в начале, И не ушедший от основы — Как свет, собранный в хрустале, Всеблагой Самантабхадра спасся в пике основы. Они же, в силу природы трех заблуждений, От света переходят в основу ошибки страны и тела. Ошибаются в виде сознания, Сомневающегося в творческой энергии сострадательного знания. Так появляются отдельные проявления трех миров и шести областей. Во время ошибки у живых существ Блаженный Уход — Сугата охватывается сердцем. И хотя тело, речь и ум закрываются скорлупой привязанности, Свет живет в виде сущности, природы и энергии сострадания Тела Юного Сосуда середины сердца. Кто понимает правило появления В пустоте Тела Истины — тела СУЩНОСТИ, В блеске самосовершенства ясного света ПРИРОДЫ, В виде Тела Волшебства знания СОСТРАДАНИЯ — Смысл несоединимых и неделимых Тела и Мудрости, Кто пожелает — благодаря связыванию в главном механизме Рассматривания и проницательности Живет в естественном проявлении знания пространства, В цели ясного света, Благодаря исчерпанности улучшения действительности Опустошает сознание движения. Так, подобно концентрации света в хрустале, В первоначальной чистоте проницаемые явления Спасаются от горя. Основа трансформируется в плод. Три мудрости полностью очищаются В Теле Истины — Дхармакае, В Теле Счастья — Самбхогакае, В Теле Волшебства — Нирманакае. Элементы основы равноценного проявления В Дхармакае Самбхогакаи и Нирманакаи — Самосовершенство и сострадание — Глубоки, ясны и тонки, Как чистое хрустальное яйцо. С их помощью проявление основы Становится проявлением плода, И таким образом Сабхогакая и Нирманакая проявляются снаружи. И в мире усмиряемых труд Пробуждения совершается безгранично. Это и есть проповедь конечной цели. Пусть с помощью добродетели все живые существа На самом деле достигнут просветления! О главной цели йог Нацог Рандол написал на гребне Белоснежной горы. Добро, добро, добро!“ Лонгчен Рабжампа (Нацог Рандол). О главной цели йог — проповедь конечной цели.