Сущность Дзогчен. Прямое введение в знание своей природы. Приведение ума в состояние расслабления

Другие семинары НИЦ с тайм-кодами: #heading= 00:00 Раздел 9. Устремление Самантабхадры. (Сущность Дзогчен, стр. 107) 01:48, 08:30 «Хо! У всего проявленного и сущего, у сансары и нирваны…» Проявленное, но не существующее. Разница между проявленным и существующим. 08:48 Что такое концептуальное неведение. 11:54 Вопрос: как человеку распознать собственное цепляние за самость? Признаки состояния неведения: 1) Не познаёшь природу ума. 2) Проявлено концептуальное неведение. 13:30, 20:30 Вопрос: зачем введено разделение на проявленное и существующее? Что такое - проявленное, но не существующее? В проявленном есть сущее? Причина страданий и способ освобождения от них. 22:23, 36:52 Что такое сансара и что такое нирвана. (Сущность Дзогчен. 15. Десять глубоких пунктов сущностных наставлений, стр. 156) ( ! ) Самсара – это ОДЕРЖИМОСТЬ неблагими действиями и ВРАЩЕНИЕ среди шести классов существ, от одного к другому. Нирвана достигается тогда, когда ты ОСОЗНАЁШЬ природу ума и полностью ОТСЕКАЕШЬ самсарные привязанности. Когда ты применяешь это в своём потоке бытия, ты видишь, что основное состояние сущности твоего ума не возникает, а существует естественным образом, не имея ничего общего с материальными изъянами. Такая ИЗНАЧАЛЬНАЯ ЧИСТОТА посреди самсарных состояний называется НИРВАНОЙ. 28:26 Вопрос: как выглядит изначальная чистота ума? Подобна прозрачности пространства. 32:37 Вопрос: распознавание природы ума автоматически убирает привязанности? ( ! ) Присутствие в природе ума прекращает привязанности. 34:02 Вопрос: зрительное пространство и пространство ума – это одно и то же? 36:52 Что такое «одержимость неблагими действиями». 40:32 «Есть одна основа, два пути и два плода, проявляющиеся волшебным образом через осознавание и неведение». Через осознавание можно дойти до полного прекращения страданий. 47:18 Как перейти к осознаванию. 48:24 Книга: Золотые письмена. Три завета Гараба Дордже, проникающие в суть: «I. [Получив] прямое введение в [знание] своей изначальной природы…» Комментарий Дуджома Ринпоче: «I. Что касается прямого введения в знание своей изначальной природы: это чистое непосредственное осознание настоящего момента, которое превосходит все мысли трех времен (настоящего, прошедшего и будущего), само является изначальным ведением-постижением (ye-she), саморожденным подлинным Осознанием (rig-pa). Таково прямое введение в знание своей изначальной природы [ума]». 54:48 Вопрос: «чистое непосредственное осознание настоящего момента» – это и сеть ригпа? Ключ к ригпа – это осознавание настоящего момента. Ригпа – это знание своей изначальной пробуждённости, на своём личном опыте. 57:16 Комментарий Патрула Ринпоче: «Что касается воззрения — Лонгчен Рабджампы: Есть три наставления, проникающие в самую суть практики. Прежде всего, установи свой ум в состоянии покоя и расслабления…». 1:01:50 Как установить ум в состоянии покоя и расслабления. Книга: Далай-лама о Дзогчен, стр. 90-91. 1. О прямом введении в собственное состояние ригпа «Во-первых расслабь свой ум». 1:09:18 Вопрос: что значит «…не можешь распознать его вновь»? 1:10:17 Вопрос: что подразумевается под прямым введением в знание своего изначального состояния? Распознавание своего осознавания. 1:15:20 Вопрос: от кого получают прямое введение? Внутренний и внешний гуру. 1:17:30 Три метода введения в собственное состояние ригпа. 1:19:18 Подведение итогов семинара и посвящение отпечатков заслуг. Ум будды – это когда изначальный ум очищен от неведения и изначальная мудрость открыта. 1:26:55 Вопрос: как внешний гуру вдохновляет на проявление внутреннего гуру? (Махамудра традиции Гелуг-Кагью, стр. 227-228) Что такое вдохновение.