Порядок четырёх праведных халифов в превосходстве и праве на правление | Абу Яхья Крымский

Ссылка на полную лекцию - 🌎 Что касается Абу Бакра и ’Умара, их превосходства, что они самые лучшие в этой общине (умме), это единодушие (иджма’). Вот такой порядок: Абу Бакр, потом ’Умар — до этого места единодушие (иджма’) всех поколений мусульман, прежде всего сподвижников. Что касается порядка в достоинстве потом (мы говорили с вами, сподвижники по достоинству отличаются в зависимости от того, кто раньше принял Ислам, какой вклад внёс в Ислам и т. д.), после Абу Бакра и ’Умара, уже было разногласие среди ахлю с-Сунна ва ль-джама’а, кто лучше: ’Усман или ’Али. Некоторые считали, что ’Усман превосходит ’Али, некоторые говорили, что ’Али превосходит ’Усмана, да будет доволен Аллах всеми ими. Это порядок в достоинстве (би ль-фадъиля). Но есть ещё порядок в праве на правление (хиляфе) после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Здесь уже мы не можем сказать: «Есть какое-то допустимое разногласие (хиляф)», здесь разногласия недопустимы, ахлю с-Сунна ва ль-джама’а единодушны, что порядок в праве на правление только такой: Абу Бакр, ’Умар, ’Усман, ’Али, и не иначе. Если кто-то подвергает сомнению право на правление кого-то из них или эту очерёдность, то такой человек является заблудшим. Поэтому Ибн Теймийя в «аль-’Акъидату ль-васатъийя» говорит: «Тот, кто подвергает сомнению (порочит) правление кого-либо из них [подвергает сомнению право на это правление, эту очерёдность], является более заблудшим, чем его осёл». Почему? Потому что он вступает в противоречие с единодушием (иджма’) мусульман, потому что мусульмане объединились в этом мнении, что первый, кто имеет право на правление (халифат), — это Абу Бакр, потом ’Умар, потом ’Усман, потом ’Али. И слова тех, кто говорит: «Нет, ’Али имел больше права на правление» (некоторые говорят, что больше, чем даже Абу Бакр, говорят: «Быть халифом после Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) — это было право ’Али, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), на самом деле, ему завещал, что он должен быть халифом, а Абу Бакр и сподвижники притеснили ’Али, поступили с ним несправедливо, забрал себе Абу Бакр после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) правление (хиляфу)», — это введение в заблуждение эту умму, да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен), это целиком и полностью противоречит тем шариатским текстам, которые указывают на порядок правления, потому что этот порядок неслучайный. Итак, в порядке (тартибе) в правлении (хиляфе) единодушие (иджма’). Что касается порядка (тартиба) в превосходстве и достоинствах, то относительно Абу Бакра и ’Умара единодушие, что касается ’Усмана и ’Али, то здесь было разногласие, но правильное из этих мнений, и в итоге, собственно, и пришли к этому и на этом сошлись, что ’Усман лучше. Почему ’Усман лучше? Потому что сподвижники, среди которых был сам ’Али (да будет доволен им Всевышний Аллах), единодушно остановили свой выбор после смерти ’Умара на ’Усмане (да будет доволен им Всевышний Аллах). Это, значит, доказательство того, что ’Усман является самым лучшим после Абу Бакра и ’Умара. И ’Абдур-Рахман ибн ’Авф, который был членом этого совета шестерых, советовался с людьми, когда думали, кто будет халифом, и он говорит: «И увидел, что люди никого не приравнивают к ’Усману». Это указывает на то, что он лучший. Тесты, статьи и короткие уроки - 🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске Ссылки на соц. сети: : Instagram — YouTube: Группа в Facebook — ✅ ⏳ Канал сайта в Телеграм - Короткие уроки | Основы Ислама - Короткие уроки || Видео - #АбуЯхьяКрымский #правитель #халифы #четырехалифа #сподвижники #достоинство #правление #умар #абубакр #усман #али