А.В. Лебедев «Философия Гераклита» Встреча 18 ()

Запись восемнадцатой встречи семинара «Философия Гераклита», состоявшейся 20 января 2022 года. После дополнительного экскурса в доплатоновские истоки этики добродетели, в частности присущие ее архаической стадии аристократизм и космоцентризм, Андрей Валентинович Лебедев приходит к удивительному тезису о том, что Гераклита можно считать основателем теории естественного права. В ходе рассмотрения фрагментов 85-88 Гераклит будет сопоставляться с Парменидом, Феогнидом, Ксенофаном и Эмпедоклом – участники семинара обратятся к специфике гераклитовской интерпретации пифагорейского учения о катарсисе, его антитезе божественного и человеческого знания, антигедонизму и революционной мысли об апофеозе возобладавшего над страстями философа. Оглавление: 01:20 – Еще раз об истоках этики добродетели в греческой философии до Платона. Классовая борьба и политическая жизнь ионийских полисов. 17:35 – Аристократизм и космоцентризм архаической этики добродетели. Проблемы концепции cosmic justice в современных исследованиях. Law of nature и nature of law – фундаментальная путаница во фрагментах ранних философов. Гераклит как первый теоретик естественного права. 32:10 – Влияние Парменида и его реальные границы по сравнению с влиянием Гераклита. Проекционизм в научной традиции как причина искажения реальных пропорций на примере аристотелевского учения о первоначалах. 45:02 – Деаристократизация этики добродетели в контексте софистического движения. Этика Аристотеля против этики Платона. В какой мере политический аристократизм Гераклита можно перенести на его этику? Параллели с Феогнидом. Гераклит и дух ионийского просвещения: «всем людям дано познавать самих себя и обуздывать свои желания». Философско-интеллектуальный и медицинский катарсис – следы пифагорейского учения об очищении у Гераклита. Философская диета, вегетарианство, воздержание от вина. Ἅιδης – αἰδοῖα – философская этимология Гераклита. 1:06:45 – Фрагмент 85: «Гераклит считал детскими игрушками человеческие верования» – цитата или парафраз? Связь с фрагментом 83 (по Лебедеву). Гипотеза Райнхардта о параллели с текстом Климента Александрийского. Вопрос контекста и локализации фрагмента в структуре сочинения Гераклита – этический раздел, антитеза божественного и человеческого знания. Гераклит против богословского антропоморфизма, параллели с Ксенофаном, Эмпедоклом (бог как φρὴν ἱερή), Феогнидом. 1:37:19 – Фрагмент 86: «Для бога все вещи прекрасны, добры и справедливы…» – что выдает в языке фрагмента экзегетический парафраз (позднее ученое слово ὑπειλήφασιν)? Перекличка с 29 фрагментом как аргумент в пользу подлинной атрибуции выраженной во фрагменте 86 мысли. Этическое приложение учения о Логосе, ставшее важным элементом стоической философии. 1:43:12 – Тема обуздания страстей – фрагменты 87, 88, 89. Гармонический союза разума и чувств или радикальный антигедонизм – два подхода к проблеме наслаждения в греческой этике. Почему греческое ἀρετή – это скорее «добротность», чем «добродетель» и как переводить этот термин? Исследование поведения животных в связи с проблемой удовольствия у Гераклита. 1:51:13 – Фрагмент 87 в комплексе с фрагментом 88 как полемика Гераклита с традиционной греческой концепцией наслаждения как достижения страстно желаемого (πάντων ἥδιστον οὗ τις ἐρᾷ τοῦ τυχεῖν) – гипотеза Кана. Почему Гераклит отказывает отождествлять добро с удовольствием. 2:00:00 – Фрагмент 88 как объяснение фрагмента 87. Вопрос их связи с фрагментом 86. Может ли человек стать богом? Революционная мысль об апофеозе философа в теологии Гераклита. Гераклит и Л.Н. Толстой – о личностных сходствах. 2:10:30 – Отношение Гераклита к проблеме справедливости среди людей – вопрос участницы семинара. _______ Запись и подробная информация о семинаре «Философия Гераклита»: С работами А.В. Лебедева можно ознакомиться на его персональной странице на :