Неучастие в гнасилиях. Улучшение души. Почести. Денежное, военное рабстпво. Суеверие науки. Ложное знание. Вред патриотизма.

iFwGxGZFEoBhODky Неучастие в гнасилиях. Улучшение души. Почести. Денежное, военное рабстпво. Суеверие науки. Ложное знание. Вред патриотизма. из дневника Толстого Льва Николаевича : Делать добро материально людям то же, что лелеять тело ребёнка. Без этого нельзя, но не в этом дело. Дело в установлении Царства Божия — любви. * * * * * Судить о других совсем не нужно, если это не нужно для дела Божия. * * * * * Дело жизни, работа жизни, вся жизнь это установление царства Бога, царства любви. Средство установления опять та же любовь. Это и сама жизнь. Жизнь есть исполнение дела, порученного Богом. Забота о себе, о личной жизни это покража у хозяина принадлежащих ему сил и времени. Заботы о личной жизни это вроде того, что делают приказчики по имению, купив себе именьице около и перегоняя скот и перевозя семена и всё другое из хозяйского в своё. Ясно представляется возможность в жизни руководствоваться сознанием стояния НА ПОСТУ, в должности, в деле – деле Божьем. Надо бы написать своё исповедание веры, такое, в которое верят все христиане — это будет: Отец, Христос, учитель и посредник, и его учение жизни. Написать, во что мы верим со всеми другими христианами и во что не вериим— во все особенности каждого исповедания — как-то: троица, воскресенье, искупленье, преемственность иерархии, таинства, папа, Анна Ли и т. п. Чтобы жить для Царства Бога — любви, надо уметь служить этому царству и ещё важнее — уметь не соваться, где тебя не спрашивают, спокойно ждать. Любовь показывает человеку цель его жизни; разум показывает средства исполнения ее. Лучше никогда не читать ни одной книги, чем читать много книг и верить во все то, что там написано. Можно быть умным, не читая ни одной книги; веря же во все, что написано в книгах, нельзя не быть дураком. из дневника Толстого Льва Николаевича : Так называемые образованные люди, - те, которые должны бы давать пример того отношения к насилию, которое свойственно разумному существу, - ученые, либеральные, революционные даже люди рассуждают, осуждают, проповедуют свободу, достоинство человека. Но все это до тех пор, пока не свистнут ему, чтобы он шел под хомут. И кончаются все рассуждения и весь либерализм и толки о свободе; и наряжают его в пеструю ливрею, дают в руки ружье или саблю и велят ему бегать, и прыгать, и стоять, и вертеться, и надевать шапку, и кланяться, и кричать “ура“, и, главное, быть готовым по приказанию убить отца родного, и он - либерал, ученый, революционер, проповедник свободы - прыгает, и кланяется, кому велят, и кричит “ура“, и готов с ружьем убить, кого прикажут. Так что те самые люди, - образованные, которым естественнее всего было бы стремиться к приведению жизни в согласие с сознанием, - люди эти не верят в то, о чем проповедуют, чему учат. Пока живешь - поучайся. Не жди, чтоб старость принесла с собой мудрость. Удивляешься иногда, зачем человек защищает самые странные, неразумные положения: религиозные, политические, научные. Поищи - и ты найдешь, что он защищает свое положение. Если правда обличает нашу жизнь, то все-таки лучше признать правду, чем скрывать ее: жизнь наша может измениться, правда же всегда останется правдою и не перестанет обличать нас. Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. Только бы жили люди не завистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех. Из тысячи раз, когда мы раскаемся в том, что говорили, едва ли случится один раз раскаяться в том, что промолчали. Больше всех говорит тот, кому нечего сказать. Глупо, когда один человек считает себя лучше других людей; но еще глупее, когда целый народ считает себя лучше других народов. А каждый народ, большинство каждого народа, живет в этом ужасном, глупом и зловредном суеверии. Основа устройства древнего общества - насилие; основа устройства общества, свойственного нашему времени, - разумное согласие и отрицание насилия. 20 АВГУСТА (Простота) Все люди, занятые истинно важным делом, всегда просты, потому что не имеют времени придумывать лишнее. 1 Всякая потребность утихает, а всякий порок увеличивается от удовлетворения. Амиель 2 Всякое новое желание есть начало новой нужды, зачаток новой скорби. Вольтер 3 Раб своих страстей - самый низкий из рабов. Талмуд 4 Чем больше ты окружаешь себя нуждами, тем большему подвергаешься рабству, потому что, чем в большем ты будешь нуждаться, тем более сократишь свою свободу. Совершенная свобода состоит в том, чтобы вовсе ни в чем не нуждаться, а следующая за нею - нуждаться в немногом. Иоанн Златоуст 5 Наслаждение, роскошь - вот что вы называете счастием, а я думаю, что ничего не желать - это блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью. Сократ 6 Мы должны жить не для нашего тела, но как бы поневоле считаясь с ним. Эпикур говорит: “Если вы стане