Проблема построения типологии обществ: основные классификаци. Эссе . ДВИ - МГУ. Петров В.С.

Пособие к ДВИ — _________________ Сcылка на фонд “Мы — едины“ — _________________ Ссылка на сайт: _________________ Ссылка на все занятия во ВКонтакте — _________________ Ссылка на группу в Telegram — Vc0VTDdEyiw4NDRi _________________ Ссылка на все занятия в Рутьюб — _________________ Ссылка на все занятия в youtube — @user-bg9wn2qi7h/playlists _________________ Ссылка на все занятия в ФБ — _________________ Тайм-коды: 0:10 -- ссылка на фонд «Мы -- едины». 0:43 -- план. 3:38 -- две полезные ссылки: (1) как тренироваться навык: 25 тем и (2) как самостоятельно проверять -- шаги. 4:20 -- правило: 5 вопросов и шаблон. 10:52 -- важные составляющие: (1) тема и ее части, (2) структура абзаца 3-5 предложений, (3) термины жирным и понятный почерк. 13:40 -- блок определения. 24:10 -- блок вывод. 26:43 -- примеры. 28:30 -- блок сравнения/история. Под проблемой типологии общества следует понимать комплекс вопросов, касающийся (1) нахождения критериев выделения отдельных типов обществ и (2) определения факторов и условий общественного развития. По сути, типология обществ — это метод научного познания, который предполагает расчленение обществ по разным критериям и их группировку с помощью обобщённой, идеализированной модели или типа. В этом контексте тип общества — это совокупность устойчивых признаков, которые характеризуют одну форму общества, существующую у разных народов в одно или разное историческое время. Проблема построения типологий обществ заключается в отсутствии единого критерия для разделения и группировки. При этом наиболее распространенными для выделения типов обществ, с точки зрения современной науки, считаются (1) формационный и (2) цивилизационный подходы. Формационный подход базируется на материалистическом понимании истории известного экономиста К. Маркса. Он выделил в качестве основного критерия для типологизации обществ развитие производительных сил и производственных отношений. Главные исторические процессы в обществе, по К. Марксу, протекают на уровне базиса (экономики, циклов формирования капитала и присвоения прибавочной стоимости), а не надстройки (культуры, религии, идеологии). Общество имеет классовый характер на протяжении всей его истории, кроме изначальных, «доисторических» времен «пещерного коммунизма». Разделение на два класса — эксплуататоров и эксплуатируемых — и противоречия между этими классами обостряются по мере смены общественно-экономических формаций (то есть, исторических типов общества, основанных на определенном способе производства). К. Маркс выделил следующие формации: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Так, собственность на орудия и средства производства в первобытно-общинной формации принадлежала общине; в рабовладельческой – рабовладельцам, которые эксплуатировали рабов, в феодальной – земля (основное средство производства) принадлежала феодалам; в капиталистической – фабрики и заводы принадлежат капиталистам, а рабочие используют только свой труд для получения капиталистами сверхприбыли. Наконец, в ходе социалистических революций возникнет новый тип общества -- коммунистические, где исчезают государство, право, стратификация общества. Формационному подходу противостоит концепция цивилизационного эволюционного развития обществ. Цивилизационный подход рассматривает изменение истории во временной, преемственной последовательности фактов, смыслов, образов, ценностных ориентиров, то есть как историал. Представителями цивилизационного подхода являются Шпенглер О. в книге «Закат Европы» и Данилевский Н.Я. в книге «Россия и Европа». Они утверждали, что никакого поступательного развития всего человечества не существует, как и не существует какое-то центра развития человечества, например, европейского центра. Вместо этого существует лишь сменяемость различных обществ (локальных культур или цивилизаций) как совокупности (1) устойчивых и инклюзивно открытых фундаментальные ценностей и (2) интересов и идентичностей, а также (3) глобальных идей с ответами на вопросы о смысле и целях жизни человека и общества, на основе которых формируется привлекательный образ жизни. Схожие типологии, основанные на эволюции технологий и знания, видах занятости населения и на производстве товаров или услуг предложили социологи Д. Белл («Грядущее постиндустриальное общество») и Э. Тоффлер («Третья волна»). Они выделили три типа обществ: (1) доиндустриальное (аграрное); (2) индустриальное; (3) постиндустриальное (информационное).