Что такое душа ?

В диалоге Теэтет Сократ расуждение о знании начинает словами: некоторые вещи приводят меня в затруднение. Дальше философы пытаются понять, что такое знание. Сначала определяют знание как ощущение (чувственное, вещное), потом как чьё-то мнение, потом как анализ. В анализе ЗНАНИЯ они применяют тот же метод, как к анализу вещей: то в знании находят общее, присущее всем вещам, то в знании видят отличительный признак вещи. Так они толкли подобным образом воду в ступе и не смогли вырваться за пределы определения знания, как правильного мнения с объяснением. Потом и это определение признали ложным поскольку деятельность по различению и отождествлению осуществляет душа. Для осуществления этих функций душе не нужно находить ни общее, присущее всем вещам, ни отличительные признаки вещи. Душа схватывает знание целостно - без разделения на признаки и нахождение общего. Душа имеет не вещную, не материальную субстанцию. Субстанция души - дух. Поэтому душа всегда живая (бессмертная). Жизнь - атрибут субъекта, деятеля, актора, наблюдателя, аналитика. Дух наполняет жизнью материю. Говорить “моя душа“ могут только люди, отождествляющие себя не с душой, а с плотью. Говорящий это выражение, признаёт душу существующей отдельно от духа (атмана существующего независимо и отдельно от брахмана), признает душу, имеющей иную, не духовную субстанцию (например, тварную) и признаёт реальной иллюзию существования эго-субъекта, не имеющего вообще никакой субстанции, либо имеющего материальную субстанцию. Цель йоги - выйход из невежества представлений двойственности и отдельного существования. Невежество проявляется не столько в неведении как таковом, сколько в тамасе - отсутствии желания это неведение преодолеть и в раджасе - беспокойном несосредоточенном, несконцентрированном состоянии ума. Практики йоги, питание сатвической пищей, распорядок дня, распределение энергии нужны для успокоения ума (гунны раджаса), для преодоления лени (гунны тамаса) и вхождения в саттвическое состояние - целеннаправленное состояние преодоления невежества. Душа - это индивидуация духа (атман есть брахман). Душа (колесница сансары) условно !состоит ! из семи главных чакр. Это более тонкое её условное! разделение, чем у Платона. Каждая чакра выполняет функции и отвечает за вполне определенные системы жизнедеятельности человека. Но чакра - это не часть души. Душа субстанционально находится иной хоре (χώρα - пространство) - духовной, недвойственной, единой. К духовной, непроявленной хоре применять логику и законы проявленных (двойственных) явлений нельзя. Нельзя отделять чакры друг от друга и от души в целом, а душу от духа потому, что субстанционально они едины. Но это можно сделать логически, применив логику, что душа, как повозка состоит из энного количества частей повозки (колёса, перила, оси и т.д.) к душе, разделив душу на чакры. Это ложное представление. Чтобы предотвратить высыхание капли, каплю нужно бросить в море. В йоге знание нарабатывается не как результат получения истинного мнения с объяснением (докса), а посредством наблюдения за процессами внутри себя практикующим или внутренним разговоре души самой собой. Доказать людям с двойственным мышлением, что это авидья (невежество) невозможно. В этом можно убедиться только лично. Посредством контроля дыхания можно научиться управлять праной, концентрируя внимание на каких-то чакрах, и этим посылая в эти чакры энергию. Чакры, которые пропускают энергию недостаточно (жиклёр) раскрываются и перестают блокировать движение разумной энергии по кольцу позвоночника. Благодаря этому подраскрываются и открываются полностью соседние чакры, поток божественного сознания и энергии течет беспрепятственно, душа растворяется в духе. Получаемый опыт называется самадхи - растворением капли индивидуального сознания в Духе.