Древо жизни. 2023

Древо жизни. 2023 Картинам художников-этнофутуристов свойственно переосмысление исторического наследия с учетом современных культурных традиций. С этнофутуризмом связано мироощущение, пробуждающее в художниках родовые «инстинкты», острое переживание своей этнической принадлежности, желание видеть свой народ процветающим, пребывающим в гармонии с окружающей действительностью. В картине «Древо жизни», написанной в 2023 году, Юрий Иванович Таныгин символически изображает будущее марийского народа. Идея написать эту картину связана со сложной ситуацией, в которой оказались многие малые языки нашей страны, в том числе и родной язык художника, марийский: сокращается количество лиц, владеющих родным языком. И эта тенденция с каждым годом набирает ускоренные темпы. Переживая за будущее марийского народа, через эту картину Юрий Иванович призывает взрослое и старшее поколение, пока ещё есть время, передавать детям живой кристально-чистый красивый марийский язык, самобытные обычаи и традиции. Древо жизни — мифологический образ во многих культурах. Древо знания, связывающее небеса и подземный мир, а также древо жизни, связывающее все формы жизни, оба являются формами мирового древа или космического древа, и изображаются в разных религиях и философиях как одно и то же дерево. Мировое древо олицетворяет в себе единство всего мира. Это своеобразная модель вселенной и человека, где для каждого существа, предмета или явления есть своё место. Идея картины не нова: в 1991-ом году один из родоначальников этнофутуристического направления в изобразительном искусстве марийского края живописец Александр Владимирович Иванов написал одноименную картину «Древо жизни», в которой он изобразил символический вариант развития финно-угорских народов из одного корня. В картине Александра Владимировича Иванова в основании ствола находятся две фигуры прародителей, а далее женские и мужские фигуры в национальной одежде множатся, расходясь веером, и заполняют всю крону. Количество фигур – 22 – равно количеству финно-угорских народов, проживающих в настоящее время в мире, таким образом, это древо жизни финно-угорских народностей. Идея картины Юрия Ивановича Таныгина – показать древо жизни марийского народа. На бело-красно-чёрном фоне, напоминающем цвета флага Всемарийского совета, изображён марийский орнамент в виде могучего дерева – Древа Жизни, на котором изображены младшее, среднее и старшее поколение марийцев в национальных белых одеждах. На самом верху – старшее поколение, выделенное красным цветом. Мужчина – в белой национальной одежде с традиционной красной вышивкой на груди, на голове – белый теркупш. Женщина – в белой национальной одежде с традиционной красной вышивкой на груди, на голове – шымакш, головной убор замужних женщин, поверх которого надет белый платок. Они являются проводниками знаний, силы предков. В середине – молодая пара мужчины и женщины, также в белых традиционных одеждах с национальной вышивкой. И внизу ствола дерева мы видим младшее поколение – мальчика и девочку в национальных одеждах. Как объясняет художник, «Дети являются первоисточниками, с них начинается дорога жизни». Серебряная родниковая вода, питающая корни Древа, восходящая по дороге жизни вверх, наполняет энергией молодые почки, из которых появляются серебряные листья, символизирующие счастливое будущее марийского народа. Для марийского народа ший ‘серебряный, серебро’ является одним из значимых и несет в себе древнейшие культурные и символические коды, оно воплощает все самое чистое, светлое, духовное. Известно выражение – «марий калык – ший калык», что в переводе означает «марийский народ – серебряный народ».