Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 29-33. (11/11/2024)

Луки 11:29-33 29 Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 30 ибо ка’к Иона был знамением для Ниневитян, та’к будет и Сын Человеческий для рода сего. 31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 32 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. 33 Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. _______________________ Отрывок, который мы сегодня услышали, предлагает нам очень яркие контрасты. Кто такой Иона? Это был древнееврейский пророк. Несмотря на высокое призвание, он резко выделяется из той череды служителей Бога, о которых мы читаем на страницах Священного Писания. Его пророческое служение наполнено странными поступками, которые мало вяжутся в нашем сознании с образом святого человека. Давайте вспомним его историю. Некогда столицей огромной Ассирийской империи был город Ниневия. Жители его были язычниками и проводили жизнь в грехе и разврате. И вот, Господь, посылает к ним Иону, еврейского пророка, чтобы он своей проповедью предупредил их: если не изменят образ своей жизни – весь город погибнет. Вместо того, чтобы исполнить поручение, Иона начинает роптать: «они, дескать, язычники, какое им спасение? Какая им проповедь? Обойдутся. Сами обрекли себя на гибель». Оканчивается все тем, что он пытается бежать от своей миссии на корабле в другую сторону лишь бы не исполнять порученное ему задание. Но от Бога не уйдешь. Корабль попадает в шторм. Моряки выясняют причину бури и бросают Иону за борт, где его проглатывает огромная рыба. Писание говорит, что три дня Иона провел в животе морского чудища, которое доставило его прямехонько к Ниневии. Иона вынужден проповедовать язычникам против своей воли. Удивительно, но его слова имеют поразительный успех. Горожане вместе с царем накладывают на себя пост и обращаются к Богу с молитвой, а в результате получают прощение. Однако еще более удивительна реакция Ионы. Окончив свою проповедь, он садится перед воротами Ниневии, чтобы наблюдать конец. Он уверен, что помилования не будет. А потому, когда Иона узнает, что Бог изменил Свои планы, он страшно разочарован и начинает роптать и недовольствовать, причем до такой степени, что Господу приходиться его в очередной раз вразумить. Вот о каком пророке говорит Христос. Какой резкий контраст получается! С одной стороны своенравный Иона, который бежит от своей миссии, ропщет и недовольствует на Бога, Иона, которого буквально силой заставляют проповедовать язычникам, погрязшим во грехе, и те, несмотря на это, прислушиваются к его словам, меняют свою жизнь. С другой стороны – Спаситель, долгожданный Мессия, Сын Божий во всем покорный воле Отца, который проповедует отнюдь не язычникам, а благочестивым, верующим иудеям. И они Его не принимают. В чем же причина их неверия? В отличие от жителей столицы Ассирии, которым хватило всего лишь слов нерадивого пророка, даровавших им спасение и жизнь, иудеи требуют дополнительных сверхъестественных свидетельств, знамений. В отличие от ниневитян они не могут рассмотреть самое главное чудо в Самом присутствии Спасителя среди них, в том, что Он обращается к ним со словами проповеди. Они не верят самому главному чуду – Его воскресению. Именно его Спаситель и называет знамением Ионы пророка. Это важный урок для каждого, кто считает себя Христовым. Церковь, которую основал Спаситель, это не волшебный чемоданчик, набитый фокусниками, а также чудесными предметами и артефактами, которые в мгновение ока способны решить все проблемы на свете. Ее главное чудо и знамение – Сам Христос, который, словно Иона пророк во чреве кита, пробыл три дня в могиле и воскрес. С Которым мы реально, физически и духовно соединяемся в таинстве Причастия. Да, это чудо не поражает воображение. Как и все главное и важное в жизни оно обыденно и незаметно. Оно не щикотит нервы. Не доставляет ощутимого удовольствия. Оно ничего не меняет радикально. Ведь зачастую оно работает намного глубже наших чувств и мыслей. Однако лишь оно одно способно незаметно сгладить те острые углы, которыми так наполнены наши отношения с близкими. Лишь оно способно постепенно наполнить нашу жизнь едва ощутимым благоуханием и в итоге даровать нам спасение.