Почему Александр III выгнал всех евреев из Москвы.

28-го марта 1891-го года евреи Российской империи готовились отмечать светлый праздник Песах. Чтобы подсластить им это радостное событие, именно в тот же день вышел царский манифест, который предписывал всем москвичам этой национальности в установленный срок покинуть город, в противном случае их выпроводят оттуда принудительно. Почему же царь Александр III так ополчился на этот народ? В последней четверти 18-го века в ходе трех разделов Польши Россия получила под свой контроль большую часть мирового еврейства. Предприимчивый народ решил воспользоваться новыми экономическими возможностями, и несколько купцов стали вести коммерческую деятельность в столице. Вскоре после этого группа московских богатеев подала матушке-императрице петицию, в которой просили царицу оградить их от конкуренции. Так возникла система, которая получила название черты оседлости – евреям было запрещено жить к востоку от бывшей Речи Посполитой. Но невысокое экономическое развитие империи привело к тому, что власти решили воспользоваться возможностями народа, который всегда отличался своей предприимчивостью и образованностью. Всю середину 19-го столетия строгие требования по отношению к евреям постепенно смягчались. Купцы первой гильдии, медики, некоторые категории ремесленников, отслужившие срок солдаты получили возможность свободного выбора места жительства. Многие из них тогда отправились в Москву, которая тогда уже стала важным экономическим центром. Предполагалось, что там будет легче найти работу, и российские евреи сумели этим воспользоваться. К моменту восхождения на трон третьего из Александров, в столице и ближайшей округе проживало свыше тридцати тысяч лиц иудейского вероисповедания – около 3 % от общего населения. Из-за ненужных ограничений евреи были одной из самых обездоленных социальных групп (современники говорили, что евреи из местечек беднее великорусских крестьян). По этой причине новые москвичи остро конкурировали с теми же самыми крестьянами и местным городским пролетариатом за немногочисленные рабочие места. Тем не менее, дети Сиона всегда были неплохо образованы, а свободный ум обязательно приводит к мысли, что это положение следует изменить. В результате многие представители этого народа стали активистами революционного движения. Но когда в 1879-м году природный русак Александр Соловьев неудачно стрелял в своего тезку-царя, евреи никак не участвовали в этом событии. Тем не менее, наиболее неблагонадежным из них по странной причине предписали покинуть «исконно русскую столицу». В числе прочих, был выслан из города молодой художник Исаак Левитан – в то время бывший студентом Московского училища живописи. В дальнейшем общественное мнение насчет этого народа все ухудшалось и ухудшалось. Революционерка Геся Гельфман была в числе тех, кто в 1881-м году все-таки отправил Александра 2 на тот свет. Она лишь немного помогала народовольцам, но простой народ стал думать, что это евреи «лишили жизни царя». С тех пор введение более суровых мет стало лишь вопросом времени. На Александра III было не так уж просто повлиять. Это был огромного роста мужчина с пудовыми кулаками и громовым голосом. Но было несколько человек, которым он доверял – его родной брат великий князь Сергей Александрович и Константин Победоносцев, глава Синода. Каждый из них являлся убежденным недоброжелателем еврейского народа. В итоге, после того, как царь назначил своего родственника генерал-губернатором столицы, был издан строгий указ о том, что московские евреи должны в скором времени покинуть город. Поскольку за его исполнением следил лично царский брат, даже самый распоследний взяточник-полицейский понимал, что на этот раз все очень серьезно. В короткие сроки из столицы выслали более двадцати тысяч евреев, в основном, мелких торговцев, ремесленников, пролетариев и бедняков. Но были вынуждены покинуть белокаменную и те, кто находился намного выше на социальной лестнице. В частности, второй раз был депортирован Левитан. На тот момент он уже был одним из самых известных художников России. Такие строгие меры имели весьма интересный эффект. Простые еврейские работяги город, конечно, покинули. К примеру, количество ремесленников в Москве за пару лет после издания манифеста уменьшилось примерно в два раза. Зато количество купцов увеличилось на 25 %. Да и вообще, в долгосрочной перспективе, в столице и вообще в России стало больше евреев-предпринимателей и евреев с высшим образованием. А потом евреи подготовили переворот 1917 г. Будем жить! Мои сети: ОД- ВК- Твиттер- Мой Мир- Сайт- Сайт Никадент- Доп канал- Статьи обо мне: Господь управит. Будем жить!