Тайна черного ящика. Философия в эпоху Вычислительного разума (Дискуссия)

Дискуссия «Тайна черного ящика: философия в эпоху вычислительного разума» WINZAVOD Center for Contemporary Art 5,23 тыс. подписчиков 28 окт. 2019 г. Дискуссия Кети Чухров, Александра Писарева, Максима Мирошниченко, Никиты Василенко «Тайна черного ящика: философия в эпоху вычислительного разума» прошла 29 апреля 2019 г. в рамках юбилейного цикла «Диамат». Участники встречи предлагают исследовательские версии злободневной дискуссии о пределах человеческого разума и мышления. Вместе с теоретическим и техническом прорывом естественных наук и их проникновением в области гуманитарного знания, мы все чаще сталкиваемся с попыткой либо «завершить» философию, либо заменить ее место наукой и техникой, присваивая при этом этим областям имя философии. Классики постструктурализма (Фуко, Делез, Деррида), несмотря на радикальный разрыв с классической теорией познания, продолжали настаивать на философии как методе мысли. Однако в сегодняшних теориях искусственного интеллекта, вычисления и кибернетики, спекулятивного дизайна, основные ориентиры философии — истина или ее отсутствие, событие или отказ от него, эстетические феномены или их разрушение, единый политический субъект или его множественность, универсальное или единичное – дисквалифицируются как «устаревшие». Например, согласно Лучане Паризи, мысль в пост-кибернитеческую эпоху возможна только как новое непредсказуемое развитие искусственного интеллекта, как новое программное обеспечение (sortware). Главное в такой теории познания — автономность и аутопоэзис машин и нейросетей – парадигма, которую можно отследить уже в философии техники Жильбера Симондона. В данном контексте особое значение приобретает критика кибернетического и технического эссенциализма советским философом Эвальдом Ильенковым в его памфлете 1960-х «Тайна Черного Ящика», где он настаивает на невозможности замены разума интеллектом, а философии — наукой. Максим Мирошниченко рассказывает о двух моделях взаимоотношений науки и философии — энактивизме (теории сознания как социального явления) и нейрофилософии (сознание как побочный феномен развития мозга). Кети Чухров с помощью тезисов теории познания Эвальда Ильенкова демонстрирует, что мешает науке и технике заменить мысль и разум, а также покажет, почему новая логика алгоритмического разума не является более философской, чем разум классической философии, как утверждают Лучана Паризи и Реза Негарестани. Александр Писарев представляет критику научных интерпретаций человека (субъект-машина, генетический субъект, церебральный субъект, когнитивный субъект, квантифицированный субъект). Кети Чухров — доктор философских наук, доцент Школы Культурологии НИУ ВШЭ, стипендиант Мари Кюри в Университете Вулверхемптона. Автор публикаций по философии, теории искусства, культуры и политики. Среди ее книг: “Pound &£” (1999) и «Быть и исполнять: проект театра в философской критике искусства» (2011). В сфере научных интересов: философия перформативности, теории неогуманизма, влияние экономики социализма на эпистемы мысли и искусство как институт современности. Александр Писарев— переводчик, редактор, младший научный сотрудник сектора социальной философии Института философии, член редколлегии журнала «Логос». Максим Мирошниченко — философ, аспирант Школы философии Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, сотрудник Института гуманитарных историко-теоретических исследований им. А. В. Полетаева. В сферу интересов входят современная феноменология, философия сознания, теория медиа, философские проблемы когнитивной науки и искусственного интеллекта. Никита Василенко — саунд-артист, исследователь медиа, куратор. Области интересов — современные теории медиа, визуальная культура, биотехнология, философия техники.