Важное дополнение о положении того, кто отрицает иджма / Отрицание всякой ли иджмы является куфром?

Лектор: Мухаммадрасул Раджабов. Телеграм: 💠 Сказал Алляма Абуль Бакъа Аль-Кафави: ثمَّ الْإِجْمَاعُ على مَرَاتِب: إِجْمَاعُ الصَّحَابَة وَهُوَ بِمَنْزِلَة الْآيَةِ وَالْخَبَرِ الْمُتَوَاترِ يَكْفُرُ جاحِدُهُ Затем иджма делится на степени: 1. Иджма сподвижников и оно по степени имеет силу как аят и хадис мутаватир, и отрицающий его становится неверующим. ثمَّ إِجْمَاعُ مَن بَعدَهُمْ فِيمَا لم يَروِ فِيهِ الصَّحَابَةُ وَهُوَ بِمَنْزِلَة الْخَبَر الْمَشْهُور يُضَلَّلُ جَاحِدُهُ 2. Затем иджма тех, кто были после сподвижников, относительно того, о чем не говорили сподвижники, этот вид иджма подобен по силе хадису машхур (в терминологии хадисоведения), отрицание которого вводит его в заблуждение. ثمَّ إِجْمَاعُهم فِيمَا رُوِيَ خلافُهُم لَا يُضَلَّلُ جَاحِدُهُ وَ نقْلُ الْإِجْمَاعِ إِلَيْنَا قد يكونُ بالتواتر فَيُفِيدُ الْقطعَ؛ وَقد يكونُ بالشُّهْرَةِ فَيَقْرَبُ مِنْهُ وَقد يكون بِخَبَر الْوَاحِد فَيُفِيد الظَّنَّ وَيُوجِبُ الْعَمَل 3. Затем иджма относительно того, о чем передавался хиляф, и этот вид иджма не вводит в заблуждение того, кто его отрицает. Передача до нас иджмы может быть путем таватура, в этом случае, оно дает нам категоричное знание; также это может быть передано до нас путем машхур и она по силе будет близка к передаче мутаватир; или же это может быть передано единичным путем (хабар ахад), в таком случае это сообщение дает нам вероятность (аз-зон) и обязует к амалю (деяниям основанным на хабаре ахад). 📚 Источник: Аль-Куллият 43 стр. 💠 Алляма Къасим ибн КъутIлюбугъа упоминает, что только отрицание Иджмаъ, на которой явно сошлись все сахабы выразив это (важно отметить что не имеется ввиду иджма сукутий сахабов) и имеет категоричное указание на определенный смысл и доходит путем таватура - отрицание этого иджмаа выводит человека из Ислама. (وأعلى مراتبِه): باعتبارِ المجمعين (إجماعُ الصحابةِ تصريحًا من الكلّ، وهذا إذا انقرضَ عليه عصرُهُم، وانتقل إلينا متواترًا، كالآية والخبر المتواترِ القطعيِ الدلالةَ، يكفرُ جاحِدُ حُكمِه، وإن نَقل آحادًا كان كخبر الواحد. Самая высокая степень иджма рассматривая тех от кого передается иджма - это иджма всех сподвижников декларацией от всех их, и это когда прошла их эпоха, и она передалось путем таватура, как аят и хабар мутаватир категоричным указанием на определенный смысл, и становится неверующим тот, кто отрицает такую иджму, а если все это передается через хабар ахад, то у него хукм как у хабар ахад. ثم الإجماعُ الذي ثبَتَ بنص البعضِ منهم وسُكوتِ الباقين، وهذا لا يكفُر جاحِدُ حكمِه، وإن كان من الأدلة القطعية؛ لأنه بمنزلة العامِ من النصوص. Затем идет иджма (сукутий) которое установлено подтверждением части сподвижников и молчанием остальных из них, и не становится неверующим тот, кто отрицает такой вид иджмы, даже если этот иджма является категоричным смыслом, потому что по степени он с общим смыслом (‘ам мина-н-нусус) из текстов (корана и хадисов). (ثم) إجماعُ (مَنْ بعدَهُم) من أهلِ كلِّ عصرٍ (على حكم لم يَظْهَرْ فيه خلافٌ مَن سبَقَهُم)، وهذا كالخبر المشهورِ يُضَلَّلُ جاحِدُ حكمِه، و