Выход против грешных правителей мусульман и неверных, шариатский хукм, и исторические данные.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим. Шейху Салиху Ас-Синди зачитывают текст, и он затем делает комментарии. Читает студент: Затем автор сказал: «Я спросил: “Что ты скажешь о том, кто порицает порицаемое и повелевает одобряемое, а люди начинают следовать за ним в этом деле, где в итоге они выходят против общины (джамаа)? Считаешь ли ты это правильным?” - Он (Шейхуль Ислам ибн Теймия) ответил: “Нет!” - Я спросил: “Но почему? Ведь Всевышний Аллах и его посланник (да благословит его Аллах и приветствует) приказали нам удерживать от порицаемого и повелевать одобряемого. Это обязательное предписание!” - Он ответил: “Именно так, однако вреда от этого больше, чем пользы. Они проливают кровь и дозволяют запретное.” - Затем автор сказал: “Далее он упомянул сражение с хариджитами и разбойниками.”» (Источник: «аль-футйя аль-хамавиййах» الفُتْيا الحَموية). Разъясняет шейх Салих Синди: Здесь автор (да помилует его Аллах) упомянул вопрос выхода с мечом против несправедливого правителя, даже если это делается с целью приказа одобряемого и запрета порицаемого. Он (да помилует его Аллах) подчеркнул, что для отрицания имамов и правителей существуют частные законоположения. Нельзя браться за вопросы, касающиеся непризнания правителей, со стороны общих доводов, как приказ одобряемого и запрет порицаемого. Это ошибочное понимание. Оно становится причиной великих смут. Этот вопрос уже разобрал шариат и разъяснил его положение через многочисленные доводы. К этому относится и указание автора (да помилует его Аллах) на то, что не дозволено выходить с мечом против несправедливых правителей мусульман. Несправедливые правители, чья несправедливость не перешла грани отступничества от религии Всевышнего Аллаха, - не дозволено выходить против них. Относительно этого передано большое количество хадисов (мутаватир). Из них хадис, который достоверно приводится в «сахихе» Муслима со слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Лучшими из ваших правителей являются те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас, а худшими — те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас». Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили: «Так не надо ли будет нам противиться им мечом?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Нет, пока они совершают молитву среди вас.» Это запрет от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) относительно выхода против них. Шариатские правила и его основы указывают на то, что нельзя выходить даже против правителей неверующих при отсутствии сил на это (способности). А когда есть силы и нет дурных последствий, тогда решение (хукм) разнится. Имею в виду разногласие с той стороны, что «Аллах не даст неверующим путей над верующими». Однако проблема в отсутствии сил для осуществления выхода против неверующих правителей. А шариатские правила и его основы говорят о том, что проявление терпения – обязательно, а выход с мечом в такой ситуации приносит больше вреда, чем пользы. Эта позиция – позиция богобоязненности и глубокого понимания. А что касается выхода против несправедливых правителей, то это из тех вопросов, относительно которых пришли достоверные, очевидные и многочисленные тексты, которые запрещают это. Мусульмане уже испробовали выход и пожинали только зло. А история – тому правдивый свидетель. - Какую пользу извлекли люди от выхода жителей Медины против Язида ибн Муавии? - Какую пользу извлекли мусульмане от выхода Ибн аль-Аш’аса и его группы против Абдуль-Малика ибн Марва? - Какую пользу получили мусульмане в результате выхода Ибн Мухалляба против Язида ибн Абдиль-Малика? - Какую пользу получили мусульмане в Андалусии в результате выхода бунтарей против правителей мусульман? - Какую пользу получили мусульмане в результате восстания зинджей? Это восстание обернулось тягчайшим несчастием для мусульман. Аллах потушил его огонь только в 270-м году спустя 15 лет кровопролития, совершения запретного и выжигания селений. Говорят, что в этой смуте было убито пол миллиона человек, а также было сказано, что убито полтора миллиона. Какую пользу из этого извлекли люди? Повторюсь, это позиция богобоязненности и глубокого понимания. В «Сунне» от ибн Абу Асыма приводится хадис со слов пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда сподвижники сказали пророку: «О посланник Аллаха, мы не спрашиваем тебя о подчинении богобоязненному (правителю), мы спрашиваем о том, кто совершает то-то и то-то…» и назвали злодеяния… Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Бойтесь Аллаха, слушайтесь и повинуйтесь». Поэтому богобоязненность – в первую очередь. (Конец слов шейха Салиха Ас-Синди). _____________________ Подробно вопрос правителей, подчинение им, и когда можно выходить против них....: