Алексей Волков История Церкви. Римско-католическая церковь в XI - XIII веках

🎯 Загружено автоматически через бота: 🚫 Оригинал видео: 📺 Данное видео является собственностью канала Алексей Волков. Оно представлено в нашем сообществе исключительно в информационных, научных, образовательных или культурных целях. Наше сообщество не утверждает никаких прав на данное видео. Пожалуйста, поддержите автора, посетив его оригинальный канал: @user-xj9lw5ez8x. ✉️ Если у вас есть претензии к авторским правам на данное видео, пожалуйста, свяжитесь с нами по почте support@, и мы немедленно удалим его. 📃 Оригинальное описание: Видео-запись лекции по Истории Церкви 11 января. Тема: «Римско-католическая церковь в XI — XIII веках (до Авиньенского пленения)». Читает катехизатор Алексей Волков XI — XIII века для Римско-католической церкви -- это в некотором роде период расцвета. Именно в это время сформировались основные черты того, что сейчас принято именовать словом “Католицизм“. Эти процессы связаны в основном с деятельностью двух выдающихся и амбициозных Римских пап -- Григория VII Гильдебрандта (XI век) и Иннокентия III (XIII век). Католический богослов Петр Дамиани называл Григория VII “святым сатаной“ за его деспотизм и честолюбие. Папа Григорий проводил политику реформирования Западного Христианства очень жестко, за что нажил себе кучу врагов. Самым влиятельным его врагом был император Священной Римской империи германской нации. В итоге этого противостояния Папа Григорий был свергнут и умер в изгнании. Но его дело продолжилось. Именно он создал жесткую вертикаль власти в Римско-католической церкви, которая существует и по сей день. Его младшим современником -- тоже сторонником реформ -- был архиепископ Кентерберийской кафедры в Англии Ансельм. В истории он больше известен не как церковный политик, а как богослов и философ. Своими трудами он показал, что христианская вера отнюдь не противоречит разуму. Наоборот, если мы следуем законам логики, то неизбежно убеждаемся в истинности христианской веры. Он является автором знаменитого Онтологического доказательства существования Бога. Эпоха Крестовых походов подарила Римской церкви военно-рыцарские монашеские ордена. Некоторые из них -- например, Тевтонский и Мальтийский -- сохранились до наших дней, оставив в далеком прошлом свою воинственность. В понтификат Иннокентия III возникают ордена нового типа -- нищенствующие монашествующие ордена: доминиканцы и францисканцы. Внешне они были похожи на еретиков-катаров, движение которых было утоплено в крови по приказу Иннокентия III. Но они не искажали римско-католическое вероучение и признавали авторитет Римского папы. Эти ордена изначально были нацелены на активную миссионерскую деятельность и преуспели в этом. Францисканцы и доминиканцы взяли в свои руки почти всё образование в западно-европейских университетах, через которые Римский папа распространял свое влияние во всей Западной Европе. На Доминиканский орден были возложены функции Инквизиции. Ужасы Инквизиции сильно преувеличены, но “дыма без огня не бывает“. Методы дознания были варварскими. А в случаях, когда обвинение в колдовстве или ереси подтверждалось, несчастного сжигали на костре. Тема следующей лекции, которая состоится 25 января, “Римско-католическая церковь в XIV века до наших дней“. 18 января лекция отменяется из-за Крещенского сочельника. Помощь проекту: Карта Сбербанка № 4276380217753750 привязана к номеру телефона 7(925)832-98-25