Смерть своего Я! (“И будет каждый научен Богом.“)

“Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Августин Иппонийский блаженный Толкование на группу стихов: Ин: 21: 19-19 Такого исхода достиг отрицатель и приверженец — возвышенный своей самонадеянностью и низвергнутый своим отречением, очистившийся слезами, утвердившийся исповеданием, увенчанный страданием. Такого исхода достиг он, умерший в совершенной любви во имя Того, вместе с Кем он самонадеянно обещал умереть. Укрепившись Воскресением Христа, Петр сделает то, что неосторожно обещал в своей немощи. Ибо надлежало сначала Христу принять смерть ради спасения Петра, а затем уже Петру умереть за проповедь Христа. Превратностью было человеческому легкомыслию посягать на порядок, установленный Самой Истиной. Петр полагал положить душу свою за Христа1 — за Освободителя тот, кто нуждался в освобождении; Христос же пришел положить жизнь Свою за всех Своих2, включая Петра, что, как видим, и сталось ныне. Ибо ныне уже, поскольку Он Сам дает ее, обретается истинная крепость сердца, способная принять смерть во имя Господа — не та обманчивая, которую мы придумываем себе, заблуждаясь. Источник Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 123.4. Примечания *1 См. Ин. 13:37. *2 Ср. Ин. 10:11.“ “Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. Иларион (Алфеев) митрополит Толкование на группу стихов: Лк: 9: 26-26 Далее в словах Иисуса звучит мысль, которую Он часто повторял в разных контекстах: Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:32-33). О том же говорится в Евангелии от Марка: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8:36-38). В Евангелии от Луки имеются и «матфеевский» (Лк. 12:8-9), и «марковский» варианты (Лк. 9:25-26). Исповедание Иисуса должно быть публичным, «пред людьми». Все служение Спасителя происходило в публичном пространстве. Своих учеников Он призывал публично, а не тайно. Жизнь Его и созданной Им общины учеников протекала на глазах у множества людей, и поучения Его произносились нередко перед тысячами слушателей. Даже то, что Он говорил ученикам наедине, они должны были «проповедовать на кровлях». При этом публичное исповедание веры требуется не от всех без исключения учеников и не при всех обстоятельствах. Среди учеников Иисуса были и тайные — из страха перед иудеями. Но апостол не может быть тайным. Апостол всегда должен быть готов засвидетельствовать веру, если необходимо, даже ценой собственной жизни. “Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. Культурно-исторический комментарий Толкование на группу стихов: Лк: 9: 26-26 Выражение «Сын Человеческий», вероятно, связано с Дан. 7:13, 14. Грядущее Царство, на которое уповают ученики, непреложно, но его установлению будет предшествовать время великой скорби и великого отступничества. В дни Иисуса многие учили о великих страданиях и бедствиях накануне установления царства, но Петр и его собратья придерживались более оптимистического представления о царстве, которое будет установлено без страданий (может быть, как считали многие, в результате дарованной свыше бескровной победы).“ Источник Митрополит Волоколамский Иларион. Четвероевангелие. Учебник в трех томах. Т.1. М.: 2017“