А.Б. Ковельман. Воображаемые путешествия Израиля: собирание и рассеяние

Воображаемые путешествия Израиля: собирание и рассеяние © 2021 Ковельман Аркадий Бенционович 00:13 – Что такое «воображаемое путешествие» 01:23 – «Рассеяние» в эллинском сознании 01:55 – Колонизация в эпоху эллинизма 03:20 – Втор. 30:1-5 04:43 – Иез. 11: 17-20 05:25 – Неем. 1:8-9 06:57 – Филон «О посольстве к Гаю» (Legation ad Gaium) 8-9 07:48 – Филон «Против Флакка» (In Flaccum) 45-46 08:51 – Филон «О посольстве к Гаю» (Legation ad Gaium) 281-282 12:51 – Филон «О наградах и наказаниях» (De praemiis et poenis) 164-165 14:50 – Филон «О наградах и наказаниях» (De praemiis et poenis) 169-172 16:45 – Втор. 32:27 и Втор. 32:41-43 17:00 – Заключение В разорванном мышлении александрийских евреев реальное и идеальное вступили друг с другом в смертельный конфликт. Следуя эллинской политической традиции, эти люди считали себя свободными гражданами Александрии, потомками колонистов, переселившихся в диаспору из-за невозможности одной страны вместить столь многочисленный народ. Города, где они были рождены и воспитаны, были для них отечеством, а Иерусалим – почитаемой метрополией (Philo. In Flacc. 45-46). Напротив, в контексте библейской сакральной истории они видели себя рабами, захваченными в плен, уведенными и рассеянными среди эллинов и варваров, ожидающими освобождения, условием которого будет искреннее раскаяние. Получив свободу, те, кто ныне живут в рассеянии, «в едином порыве устремятся отовсюду в одно указанное место, ведомые как проводником каким-то видением более божественным, чем человеческая природа» (Philo. De praemiis et poenis, 165). Слова Филона кажутся философской притчей, описанием путешествия, совершаемого скорее в духовной, чем в материальной сфере. Но за ними трудно не разглядеть тайную надежду на мессианское будущее.