О Таинстве Крещения. Проповедь иерея Константина Корепанова ()

#оКонстантинКорепанов 20 января 2022 года. Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной Литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Церковь празднует дни Крещения Господа нашего Иисуса Христа. Как всегда, в церковном календаре праздник этот продолжается семь дней, и семь дней мы вспоминаем это событие: как Христос пришёл и крестился. Конечно, мы не понимаем самой сути и глубины этого события. Для нас слово «крещение» означает некое семейное событие, когда крестится кто-то из наших близких и мы радуемся, хотя, по сути дела, не понимаем, чему радуемся, - разве что тому, что теперь вместе будем Пасху праздновать и в церкви можем вместе постоять. Но, по большому счёту, глубины переживания события собственного крещения у нас нет: если бы было, мы были бы совсем другими. И вот, Церковь предлагает нам пережить не наше собственное крещение, а каждый год мы переживаем Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Каждый раз мы слышим, как выходит на реку Иордан некий чудный и страшный человек, которого зовут Иоанн. Он неизвестен людям, он вышел из пустыни, в которой тогда люди не жили. Он был почти голым, страшным, без семьи, без еды, без одежды - совсем непонятный человек, но люди тогда так истосковались по праведнику, что устремились к нему потоком: наконец-то появился не такой человек, как мы. Это сейчас мы, сошедшие с ума, всем хотим доказать, что мы - такие же, как все: что мы умеем играть в футбол, хоккей, смотрим телевизор, слушаем музыку, читаем книги, можем петь и танцевать, - не бойтесь, мы - такие же, как все. А наступает эпоха, когда людям нужен человек не такой, как все, другой, иной. И вот в то тяжкое время явился Иоанн, и люди устремились к нему: он - не такой, он не ест, он не пьёт, он не спит, он не носит одежды, он не живёт в домах; он знает Бога. Именно инаковость, непохожесть на других отличает человека Божьего. Люди шли к нему, надеясь, что он - не просто необыкновенный человек, а, может, даже - Мессия, - шептались между собой иудеи, - но Иоанн им в ответ сказал: «Нет, я - ничто; но вот идёт ко мне Тот, чью обувь я недостоин развязать, ибо ноги Его святые, как и руки, и тело. Вот, Он идёт. Что такое я? Я просто крещу вас водой, то есть погружаю вас в обычную воду для того, чтобы отмыть ваши обычные грехи, а вот Он придёт и погрузит вас в Дух Святой. Он крестит вас Духом Святым - значит, погрузит вас в Духа Святого». Конечно, слушающие его иудеи ничего не понимали. Что такое Дух Святой? И как это - погрузит? Но они приходили, потому что он очищал их от их грехов. И вот однажды, с толпой прочих иудеев пришёл Иисус, и Иоанн Его сразу узнал и, показывая на Него, сказал: «Вот Агнец, берущий на Себя грехи мира; Он будет вас крестить Духом Святым.» И начинается трудное недолгое служение Иисуса Христа людям в этом мире, в этой Своей жизни. Ибо служить, конечно, Он продолжает и сейчас, но в Своём, собственно, человеческом Теле, до распятия, Он служил недолго - три с половиной года. И вот эти странные слова обращены к каждому из нас. Мы крестимся не водой, и человек, который приходит на крещение своего ребёнка, племянника, внука, - еще какого-нибудь маленького человечка, умиляется, когда его погружают в воду, - знал бы он, куда его погружают! Ведь не вода же это, а гроб! Кто же по собственной воле засунет ребёнка в гроб? Но мы же это делаем! Если бы мы сознавали, что мы делаем! Мы хотим, чтобы ребёнок сочетался со смертью Иисуса Христа? Нет, мы давно воспринимаем крещение как просто купание в воде, и больше ничего; радуемся, умиляемся, фотографируем. Но ключевым моментом является не собственно погружение в купель, а то, что совершается после. Когда священник совсем не так шумно и эффектно помазывает человека святым миром, через это помазание он погружает его в Бога. Отныне, человек и Бог – одно целое. Вот именно так: как погруженный в Бога человек. Есть такая легенда которая фиксирует древнейшее предание человечеству, оно в разных мифах звучит по-разному, но суть одна и та же, - некая женщина, желая, чтоб её прекрасный ребёнок был неуязвим, погружает его в священные воды священной реки. И через это погружение ребёнок – будь то Ахиллес или Зигфрид – обретает неуязвимость. Но вот досада – одного за пятку держат, а к другому лист приклеился – и всё-таки он становится уязвимым. Вот это – искаженное предание о том, что ждет человека, когда придёт Бог. Это – чаяние человека: вот бы погрузиться в такие воды, чтобы стать неуязвимым. ... Окончание текстовой записи проповеди можно прочитать в первом комментарии к этому видео. Автор: Константин Корепанов Видеозапись: Сергий Комаров Текстовая запись: Светлана Наумова, Елена Плотникова. Номер карты Сбербанка отца Константина Корепанова для пожертвований: 4276 1619 7628 0395 В сообщении к переводу нужно делать пометку “Пожертвование“