Слияние с Шивой. Ответы на четыре аргумента против монизма и творения. ЧЕТВЕРТЫЙ АРГУМЕНТ ПЛЮРАЛИСТОВ

ЧЕТВЕРТЫЙ АРГУМЕНТ ПЛЮРАЛИСТОВ: “ОТНОСИТЕЛЬНО БОГА И ДУШИ“ #Шива наполняет Собой душу и, тем не менее, душа отлична от Господа Шивы. Будучи отличной, она не полностью погружается в Него в конце своего развития. Скорее она достигает Его святых стоп и становится единой с Ним во всём, кроме обладания пятью энергиями, которые присущи лишь одному Богу. Индивидуальная душа никогда не обретает способности творить, поддерживать, разрушать, скрывать и открывать. Сказать, что душа является Богом - это неуместное предположение. Посмотрите на это слабое создание, неспособное контролировать свой собственный разум и тело, не знающее о том, что случится с ним даже через час, беспомощное, увлеченное потоком судьбы, тысячекратно ограниченное и, тем не менее, заявляющее, что оно является Богом, Высшей Сущностью! Как глупо заявлять, что душа равна Шиве! Лишь #Господь Шива Своей неограниченной волей, энергией и знанием делает всё. Поэтому высшим предназначением души является обретение милости Бога и вечной жизни в совершенной любви и блаженстве у Его стоп. Мы называем этот союз адвайтой, но это не означает тождество, а подразумевает #недвойственность. Это единство, и в то же время различие - как соль, растворенная в воде, как цветок и его запах. Здесь нет двух, но это и не одно и то же. Таково истинное значение адвайты. Для нас #адвайта означает, что душа и Бог не разделены, а неразделимо соединены, как соль в море и как аромат в цветке. Соль не может быть морем. Запах не может стать цветком. У них есть своё индивидуальное существование и, тем не менее, вблизи они являются единым целым. Даже в таком состоянии очищенная душа окутана любовью Шивы, и в этом объятии Бог и душа становятся одним целым. Тем не менее, душа остается душой и Бог остается Богом. Это и есть истинное значение адвайты. ОТВЕТ МОНИЗМА НА ЧЕТВЕРТЫЙ АРГУМЕНТ В то время как #плюрализм поддерживает раздельность, монизм заявляет о единстве. Конечная цель души, конечно же, предопределена в начале. Если, как говорит Раурава-агама, #душа является искрой, вышедшей из Шивы, тогда естественно, что она возвращается к Шиве, как капля, вышедшая из океана и снова погрузившаяся в океан. Если душа отдельно существует с самого начала, она должна быть таковой и в конце. Таким образом, здесь мы снова встречаемся с проблемой, является ли Шива материальной причиной мира и души. Однако интересно отметить, что многие шайва-сиддхантины, придерживающиеся плюралистических воззрений и считающие душу несотворенной, тем не менее соглашаются с тем, что душа полностью и нераздельно погружается в Господа Шиву в конце существования. Что касается пяти энергий, то #Риши #Тирумулар утверждает, что душа обретает их в своем конечном развитии не как индивидуальность, отделенная от Бога, а в результате полного погружения в Бога. Школа плюрализма подразумевает, что достижение этих пяти энергий некоторым образом угрожает суверенитету Господа Шивы. Это конечно было бы правдой, если бы всё еще оставались две сущности - #Бог и душа. В этом случае имело бы место наличие двух Верховных Сущностей, затем трех и т.д. Однако Риши Тирумулар четко заявляет, что душа обретает пять энергий, становясь единой с Шивой, как капля, возвращаясь в океан, разделяет волшебные энергии океана; не образуется другой океан, но достигается единство с самим океаном.