Трагическое одиночество поэта и его героя в творчестве М. Ю. Лермонтова

Трагическое_одиночество_поэта_и_его_героя_в_творчестве_М_Ю_Лермонтова Очень показателен характер большинства его стихотворений раннего периода: это лирические зарисовки, отрывки из дневника - недаром часто он их озаглавливает, как дневниковые записи - датой или словами “отрывок“, “исповедь“, “монолог“. Лирика Лермонтова - летопись становления души, их исповедальности, абсолютной искренности - истинное художественное открытие автора. События духовной жизни интересуют поэта в момент их свершения, становления. Его волнует сам процесс внутреннего движения. Лирический герой всего лермонтовского творчества предельно близок автору, в его портрете заключены все важнейшие конфликты бытия, все, что в жизни автора не случайно, но является знаком Судьбы. Всему внутреннему строю Лермонтова глубоко соответствует бунтарский, байроновский романтизм - с его культом тайной избранности личности, высокой Судьбы, борьбы с Роком, тяги к миру - и отторжения от людей. Его лирический герой мучается от сознания невозможности что-либо изменить в этой жизни, и наступает разочарование: “Уж не жду от жизни ничего я, и не жаль мне прошлого ничуть“. Лирический герой Лермонтова, анализируя свои чувства и состояние, в стихотворении “Дума“ приходит к выводу, что эти настроения характерны для его времени: “Печально я гляжу на наше поколенье. Его грядущее - иль пусто, иль темно“. Размышляет, хоть и несколько иначе, #Лермонтов о судьбах своего поколения и в “Герое нашего времени“. Мотив неразделенной, несчастной любви звучит как в “Герое нашего времени“, так и в лирике поэта: “Любить? Не то ли же самое случилось однажды с Печориным, сделало его жестоким и по отношению к княжне #Мери и к Бэле? Лишь намек на разгадку видим мы в истории его отношений с Верой... И лирический герой Лермонтова, и #Печорин в своем одиночестве тянутся к природе, умеют видеть ее красоту. Природа словно подчеркивает его: Выхожу один я на дорогу, Сквозь туман кремнистый путь блестит, Ночь тиха. Одинок был сам поэт и в жизни, и в своем творчестве. Подражая Байрону, юный поэт противопоставляет своего лирического героя серой, бездушной толпе. Оказывается, одиночество лирического героя не навязано ему миром, но избрано им добровольно как единственно возможное состояние души. Ни друг, ни отчизна не составляют необходимых элементов его существования. Бездомье героя - ему мученье, но и его единственный путь! Одиночество странника - особое, ибо оно избрано им добровольно. Мир отвергает героя, изгоняет - но и герой отвергает этот мир, уходит от него. “И скучно и грустно, и некому руку подать в минуту душевной невзгоды“. Например, #Грушницкий принадлежит к светскому обществу, характерной чертой которого является бездуховность. Печорин же, принимая условия игры, находится как бы над обществом, понимая, что там “мелькают образы бездушных людей, при-личьем стянутые маски“. На время - не стоит труда. А вечно любить невозможно“. Или стихотворение “Я не унижусь пред тобой...“: Начну обманывать безбожно, Чтоб не любить, как я любил, Иль женщин уважать возможно, Когда мне ангел изменил? И здесь тема одиночества звучит с необыкновенной силой. Пустыня внемлет Богу, И звезда с звездою говорит. Одиноко растет “на севере диком“ сосна, мечтая о далекой пальме; одиноким остается утес-великан из стихотворения “Утес“. Еще в юности он словно предсказал свою судьбу и дал свой лирический портрет в стихотворении, которое, по сути, стало программным: Нет, я не #Байрон, я другой, Еще неведомый избранник, Как он, гонимый миром странник, Но только с русскою душой. Первоначально, в ранний период, тема одиночества раскрывается им традиционно. Но вот уже в 1830 году в стихотворении “Стансы“ появляется неожиданная нота: Я к одиночеству привык, Я б не умел ужиться с другом; Я б с ним препровожденный миг Прочел потерянным досугом... На светлый запад удалюсь, Вид моря грусть мою рассеет. Ни с кем в отчизне не прощусь - Никто о мне не пожалеет!.. Отсюда начинается новая, именно лермонтовская трактовка темы одиночества - изгнания - странничества.